ഉടമകൾ അങ്ങിനെ അടിമകളാവും

നി‌‌ർമിതബുദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്ന അൽഭുതങ്ങളും അനുദിനമെന്നോണം പുറത്തിറങ്ങുന്ന പുതിയ എ.ഐസങ്കേതങ്ങളും ഡിജിറ്റൽരംഗത്തെ മാത്രമല്ല, ലോകത്തെയാകമാനം മാറ്റിമറിക്കുകയാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഗവേഷണത്തിലും ആരോഗ്യരംഗത്തും കൃഷിയിലും സാമ്പത്തികമേഖലയിലും എന്നുവേണ്ട സർവ്വരംഗങ്ങളിലും നി‌ർമിതബുദ്ധി അതിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെത്തിയത് പൊടുന്നനെയായിരുന്നു. കഴിഞ്ഞദിവസം ബ്രസീലിൽ നടന്ന ബ്രിക്സ് ഉച്ചകോടിയിൽ പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി 'ഉത്തരവാദ നി‌ർമിതബുദ്ധി'യെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത് വളരെ പ്രാധാന്യത്തോടെയായിരുന്നു. നി‌ർമ്മിതബുദ്ധിയുടെ ഗുണങ്ങളേക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതൊടൊപ്പം അതുയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളും ഭീഷണികളും പ്രധാനമന്ത്രി അവിടെ സൂചിപ്പിക്കുകയും മാനവികമൂല്യങ്ങളും മാനവശക്തിയും ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച് "എല്ലാവ‌ർക്കും എ.ഐ" എന്നതാണ് ഭാരതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമെന്നു സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞമാസമാണ് പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ് ദാവോസിൽ നടന്ന ലോകസാമ്പത്തിക ഉച്ചകോടിയിൽ നി‍ർമിതബുദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്ന 'സത്യപ്രതിസന്ധി'യെക്കുറിച്ച് ലോകനേതാക്കളോട് സംസാരിച്ചത്. പുതിയസാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നേട്ടങ്ങളെ പുകഴ്ത്തുന്നതോടൊപ്പം ഇത് മനുഷ്യന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചില ഗുരുതരമായ ആശങ്കകൾ ഉയർത്തുകകൂടിചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. നമ്മുടെ ദൈനംദിനജീവിതത്തെ അതിവേഗം സ്വാധിനിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, അതേസമയം ദിവസംപ്രതി വളർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒന്നാണ് നിർമിതബുദ്ധി. ഇതുയർത്തുന്ന അവസരങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും ആഴത്തിലും പരപ്പിലും ചർച്ചചെയ്യുന്ന യുവാൽ നോഹ ഹരാരിയുടെ പുതിയ പുസ്തകമുയർത്തുന്ന ചില ചിന്തകളാണിവിടെ പങ്കുവെക്കുന്നത്.

ലോകചരിത്രകാരന്മാരുടെയിടയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ വ്യക്തിയാണ് ഇസ്രായേലുകാരനായ യുവാൽ നോഹ ഹരാരി. മനുഷ്യന്റെ ഇതുവരെയുള്ള സംസ്കാരികപരിണാമത്തിന്റെ കഥ ഏറെ ലളിതവും രസകരവുമായി പറയുന്ന സാപിയൻസ് (Sapiens – A brief History of Humankind) എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം ലോകപ്രശസ്തനായിത്തീ‌‌ർന്നത്. ആ പുസ്തകത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് തന്റെ ചിന്തകളും ആശങ്കകളും മുന്നോട്ടുവെക്കുന്ന ഹോമോ ഡിയൂസ്- നാളെയുടെ സംക്ഷിപ്ത ചരിത്രം(Homo Deus – A brief History of Tomorrow) എന്ന പുസ്തകത്തിനും ലക്ഷക്കണക്കിന് വായനക്കാരാണ് വിവിധ ഭാഷകളിലുമായി ലോകമാകെയുണ്ടായത്. ത‌ർജ്ജമകളായും ഗ്രാഫിക് രൂപാന്തരങ്ങളായും ഈ പുസ്തകങ്ങൾ രണ്ടും ബെസ്റ്റ് സെല്ലറുകളായി ഇന്നും പലയിടങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. തുടർന്ന് 'ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് 21 പാഠങ്ങൾ' എന്ന പുസ്തകവും മലയാളത്തിലടക്കം തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെടുകയും ധാരാളം വായിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സാധാരണക്കാരും പണ്ഡിതരും ഒരുപോലെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഇവമുൻവിധികളോ പ്രത്യശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനങ്ങളോ കൂടാതെ മാനവചരിത്രത്തെയും സംസ്ക്കാരത്തയും സമഗ്രമായി വിലയിരുത്തുന്ന പുസ്തകങ്ങളായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ചരിത്രവായനയിൽ പക്ഷംചേരാതെ കാര്യങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിശാസ്ത്രം പിന്തുടരുന്നന്നതിനാലാവണം ഈ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കേരളീയപണ്ഡിതന്മാരുടെയും പുരോഗനമനാഭിമുഖ്യമുള്ളവരെന്നു സ്വയം കരുതുന്നവരുടേയും അഭിപ്രായങ്ങളൊന്നും അധികം പുറത്തുവരാഞ്ഞത്. ചരിത്രത്തെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തെയും ജനകീയമാക്കി സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതിലെ വിയോജിപ്പും അതിനൊരുകാരണമാവാം.

2016 ൽ ഇറങ്ങിയ 'ഹോമോ ഡിയുസ് 'എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിർമ്മിതബുദ്ധി സൃഷ്ടിച്ചേക്കാവുന്ന നേട്ടങ്ങളെയും കോട്ടങ്ങളെയുംകുറിച്ച് ഗൗരവമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നുണ്ട്. നിർമിതബുദ്ധി ലോകത്തെ മുഴുവനായി കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്ന ഇക്കാലത്ത് യുവാൽ നോഹ ഹരാരി യുടെ 2024ൽ 

പുറത്തിറങ്ങിയ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകം 'നെക്സസ് - എ ബ്രീഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഇൻഫ‌ർമേഷൻ നെറ്റ്‌വ‌ർക്ക് ഫ്രം ദ സ്റ്റോൺഏജ് ടു എഐ' എന്ന പുസ്തകവും ധാരാളം വിൽക്കപ്പെടുകയും വായിക്കപ്പെടുകയും ചർച്ച ചെയ്യുപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കാലങ്ങളായി ചരിത്രത്തെ പലരും പല അളവുകോലുകൾവെച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. മതവും സമ്പത്തും തൊട്ടു പലതാണ് സമൂഹപരിണാമത്തിന്റെ ചാലകശക്തിയെന്ന് പലരും സിദ്ധാന്തിക്കുന്നു. ചില‌‌‌‍ർക്കത് പെണ്ണും ലൈംഗികതയുമായിരുന്നു. ലസ്ളി.എ.വൈറ്റ് എന്ന അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ മുന്നോട്ടുവെച്ച കാഴ്ചപ്പാട്, ഓരോ കാലത്തും മാനവസമൂഹത്തിന് ശേഖരിച്ച് ഉപയോഗിക്കാൻ സാധിച്ച ഊർജ്ജത്തിന്റെ ആനുപാതികഅളവിലാണ് സമൂഹപരിണാമം മുന്നോട്ട് പോകുന്നതെന്നതായിരുന്നു. വേട്ടയാടലും ശേഖരണവും നടത്തി കാലയാപനം കഴിച്ച പ്രാക്തനസമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നും സാംസ്കാരിക പുരോഗതിയുണ്ടായത് കൃഷിയിൽനിന്നും അണക്കെട്ടുകളിൽനിന്നും ഊ‌ർജ്ജം ആർജിച്ചെടുത്തതിനനുസരിച്ചാണെന്നാണ് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നത്. വൈദ്യുതോർജ്ജവും പെട്രോളിയത്തിൽനിന്നുള്ള ഊർജവും കടന്ന് ആണവോ‌ർജ്ജത്തെ ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങിയപ്പോൾ മാനവസംസ്ക്കൃതിയുടെ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രയാണം അടുത്ത ഘട്ടത്തിലെത്തിയെന്നും സാസ്ക്കാരികപുരോഗതിയെന്നത് ശേഖരിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും സാധിക്കുന്ന ഊർജ്ജത്തിന്റെ അളവുമായി നേർഅനുപാതത്തിലാണെന്നും ലസ്ളി വൈറ്റ് പറയുന്നു.

തന്റെ പുതിയ പുസ്തകത്തിൽ ഹരാരി മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നത് രസകരവും പുതുമയുള്ളതുമായ മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടാണ്. ചരിത്രസന്ദർഭങ്ങളും സംഭവങ്ങളും കൂട്ടിച്ചേ‌ർത്ത് അദ്ദേഹം സ്ഥാപിക്കുന്നത്, മാനവപുരോഗതിയുടെ അളവുകോൽ സമൂഹത്തിലെ വിവരശൃംഖലകളുടെ രൂപീകരണവും വിപുലീകരണവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയെന്നാണ്. അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു വേട്ടയാടി നടന്ന പ്രാചീനമനുഷ്യർ തങ്ങൾക്കിടയിലെ ഏകോപനത്തിനും വിവരവിനിമയത്തിനും നിർമ്മിച്ചെടുത്ത ചെറുസ്ഥാപനങ്ങളിലും സംവിധാനങ്ങളിലും നിന്നാരംഭിച്ച് എല്ലാ വിവരശൃംഖലകളും ചേർന്ന് ലോകമൊരു ചെറിയഘടകമായിമാറുന്ന സമകാലികഘട്ടംവരെയുള്ള സാംസ്ക്കാരികപരിണാമം തുടർച്ചയായ ഒന്നാണ്. പ്രാക്തനഗോത്രസമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിൽതുടങ്ങി പ്രാചീനസംസ്ക്കാരങ്ങളുടെയും കാർഷികസംസ്ക്കൃതികളുടെയും മതസാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെയും ഏകാധിപത്യഭരണവ്യവസ്ഥകളുടെയും, അവസാനം ജനാധിപത്യസംവിധാനങ്ങളുടെയും വിവിധകാലഘട്ടങ്ങളിൽ വിവരവിനിമയശൃംഖലകളുടെ നടത്തിപ്പും നി‌ർവ്വഹണവുമെങ്ങിനെയാണ് അതത് സമൂഹങ്ങളിൽ നടന്നതെന്നും ആ വിവരസഞ്ചയങ്ങൾ അധികാരസ്ഥാനത്തിരുന്നവരെങ്ങിനെ ഉപയോഗിച്ചെന്നുവെന്നും ദുരുപയോഗം ചെയ്തുവെന്നും കൗതുകകരവും അതേസമയം ആധികാരികവുമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ ഇവിടെ വരച്ചുകാണിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരു കാലത്ത് ലോകത്തിൽ പലയിടങ്ങളിലായി നാസിസത്തിന്റെയും കമ്യൂണിസത്തിന്റെയും സമഗ്രാധിപത്യസംവിധാനങ്ങൾ പ്രവ‌ർത്തിച്ചരീതികൾ വിവരിക്കുന്നതോടൊപ്പം ആധുനികകാലത്ത് വിവരസാങ്കേതികവിദ്യ എങ്ങിനെയാണ് തങ്ങളുടെ ജനതയെ അടിച്ചമർത്തുകയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുയും ചെയ്യാനായി ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് കൃത്യമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുമുണ്ട്. വിവരശൃംഖലകളുടെ നിയന്ത്രണവും ദുരുപയോഗവും വിശദീകരിക്കുന്നതിനപ്പുറം സർവ്വശക്തമായ നി‌ർമിതബുദ്ധിയുടെ പ്രഭാവം എങ്ങനെയാണ് മാനവകുലത്തിന്റെ ഭാവിയെബാധിക്കുക എന്നത് ഇവിടെ ഗൗരവമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു. നി‌മിതബുദ്ധി ഉണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കാൻ പഴയകഥകളെ ആശ്രയിക്കുന്നുണ്ട്. സൂര്യരഥമോടിക്കണമെന്ന് വാശിപിടിച്ച് സ്വയം കുഴപ്പത്തിലാവുകയും ഭൂമിയെത്തന്നെ സ‌ർവ്വനാശത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിക്കുകയുംചെയ്ത ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിലെ ഫീത്തോണിന്റെ കഥയാണ് അതിലൊന്ന്. തന്റെ ഗുരുനൽകിയ അപാരമായ മാന്ത്രികശക്തി കൊണ്ട് തന്നിഷ്ടപ്രകാരം ജലം കൊണ്ടുവന്ന് അനിയന്ത്രിതമായ പ്രളയം വരുത്തിവെച്ച മന്ത്രവാദിയുടെ ശിഷ്യന്റെ കഥകൂടി ഉദാഹരിച്ച് നിയന്ത്രണവിധേയമല്ലാത്ത ശക്തി ഒരിക്കലും ക്ഷണിച്ചുവരുത്തരുതെന്നുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നുണ്ട് ഹരാരി. നിർമ്മിതബുദ്ധി മനുഷ്യബുദ്ധിയെ മറികടക്കുമോ എന്ന ആശങ്കയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഏറെമാനങ്ങളുണ്ട് ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾക്ക്. ലാർജ് ലാംഗ്വേജ് മോഡൽ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിർമ്മിതബുദ്ധി ലോകത്തിലാകെയുള്ള വിവരശൃംഖലകളുടെ സംഘാതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണല്ലോ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. 'ഡാറ്റയാണ് പുതിയകാലത്തെ എണ്ണ' എന്നത് ആലങ്കാരിക പ്രഖ്യാപനമല്ലാതായി മാറുമ്പോൾ ഭരണാധികാരികളും നയരൂപീകരണവിദഗ്ദ്ധരും മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ഭാവിയിൽ താൽപര്യമുള്ള എല്ലാവ‌ർക്കുമായാണ് ഈ മുന്നറിയിപ്പ്.

ശിലായുഗകാലഘട്ടത്തിൽനിന്നും മുന്നോട്ടേക്കുള്ള പ്രയാണത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്കൊറ്റയ്ക്കുള്ള ജീവിതം കുടുംബത്തിലേക്കും കൂട്ടങ്ങളിലേക്കും വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും സമൂഹങ്ങളിലേക്കും വള‌ർന്നു പന്തലിച്ചു. കൂട്ടങ്ങൾക്കുള്ളിലും പുറത്തുമുള്ള ആശയവിനിമയങ്ങളും വിവരകൈമാറ്റങ്ങളും അതിനായുരുത്തിരിഞ്ഞുവന്ന സംവിധാനങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനത്തിനുകാരണമായി. ആശയവിനിമയം ഭാഷകളുടെ ഉൽഭവത്തിലേക്കുനയിച്ചു. ഭാഷകളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ പരസ്പരമറിയാത്തവർ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം എളുപ്പമായി. ഒരാളുടെയോ ഒരുകൂട്ടമാളുകളുടെയോ ആശയങ്ങളും ഭാവനകളും ചിന്തകളും കഥകളായി മറ്റുള്ളവരിലേക്കെത്തി. ഇവ കൂട്ടായ്മകൾക്ക് രൂപം നൽകി. വിവിധരീതിയിൽ കഥിച്ചുണ്ടാക്കിയ കഥകൾ ചെറുകൂട്ടങ്ങളെയും വൻകൂട്ടങ്ങളെയും നാടിനെയും നാട്ടുകാരെയും വ്യത്യസ്തതകളുള്ളവരാക്കിമാറ്റി. വെവ്വേറെ കഥകളെ അല്ലെങ്കിൽ അവ പ്രതിനിധീകരിച്ച ആശയങ്ങളെ പിൻതുടർന്നവർ കാലാന്തരങ്ങളിൽ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളായിമാറി. യാത്രാസൗകര്യങ്ങളിലും വാർത്താവിനിമയസംവിധാനങ്ങളിലും ഉണ്ടായപുരോഗതി കാലാന്തരത്തിൽ കഥകളും ആശയങ്ങളും സംവിധാനങ്ങളും വലുതായപ്പോൾ മതങ്ങളും ദേശരാഷ്ട്രങ്ങളും ഭരണകൂടങ്ങളുമുണ്ടായി. സ്വന്തം ആശയങ്ങളിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ സ്വാധീനിക്കാൻ സാധിച്ചവ‌ർ പലപ്പോഴും ഏകാധിപതികളായിമാറി. സ്റ്റാലിനും ഹിറ്റ്‌ലറും സ്വന്തം കഥകളുണ്ടാക്കി, കഥയില്ലാത്തവരെ കീഴാളരാക്കി, അപരകഥകളുണ്ടെന്ന് കണ്ടവരുടെ കഥകഴിക്കുന്നതിലേക്കെത്തി. മികച്ച വിവരശൃംഖലകളുടെ രൂപീകരണത്തിലൂടെയും വിപുലീകരണത്തിലൂടെയും അവയുടെ പൂ‌ർണനിയന്ത്രണത്തിലൂടെയുമായിരുന്നു ഇവ‌ർ ഏകാധിപതികളായിത്തീർന്നത്. അനിയന്ത്രിതവും ഇതപര്യന്തം നാം ദർശിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുമായ ശക്തിയോടുകൂടി നമുക്ക് മുന്നിലേക്ക് പൊടുന്നനെ അവതരിക്കുന്ന നിർമ്മിതബുദ്ധി ഏകാധിപത്യസ്വഭാവം കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഏറെയാണെന്ന മുന്നറിയിപ്പാണ് നമ്മെ ഏറെ ആശങ്കപ്പെടുത്തേണ്ടത്.

പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യപാദം വിവരവിനിമയ ശൃംഖലകളുടെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ച് ച‌ർച്ചചെയ്യുന്നു. വിവിധകാലങ്ങളിലെ ഭരണസംവിധാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായ അനുചരവൃന്ദവും അവ‌ർ വിവിധരീതികളിൽ നി‌ർമ്മിച്ചെടുത്ത മിത്തോളജിയും സമൂഹത്തെ മുന്നോട്ടു നയിച്ചു. എഴുത്തിന്റെയും അച്ചടിയുടേയും ആവിർഭാവത്തിനു മുന്നേ പ്രധാനമായും വാമൊഴിവഴിയാണ് ആശയങ്ങൾ കൈമാറിവന്നത്. ബൈബിളിലെ കഥകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും ചിട്ടയായ തിയോക്രാറ്റിക്-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനങ്ങളിലൂടെ പാശ്ചാത്യനാടുകളിൽ ജനജീവിതത്തിനാധാരമായി. എഴുത്തിന്റെയും പുസ്തകങ്ങളുടെയും കണ്ടെത്തൽ മറ്റൊരു നാഴികക്കല്ലായി. തലമുറകളോളം യാതൊരുമാറ്റവുമില്ലാതെ തലമുറകളിലൂടെയുള്ള വിവരസഞ്ചയങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം എളുപ്പമായി. ക്രമേണ അത്തരം പുസ്തകങ്ങൾ ജനജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാ‌ർഗരേഖകളായി. മതങ്ങളും രാഷ്ട്രീയദ‌ർശനങ്ങളും തങ്ങളുടെ സ്വാധീനമുറപ്പിച്ചു, ഇന്നത്തെ ലോകത്ത് അറിവ്ചങ്ങലകളുണ്ടാക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ അടിയൊഴുക്കുകളെയും പ്രതികരണങ്ങളെയുംകുറിച്ചാണ് പുസ്തകത്തിലെ രണ്ടാം ഭാഗം ചർച്ചചെയ്യുന്നത്. കാർബൺ അടിസ്ഥാനമായുള്ള ജൈവികമസ്തിഷ്കങ്ങളിലാണ് ഇക്കാലമത്രയും ആശയസംഹിതകൾ ഉടലെടുത്തതും വികസിച്ചതും. പൊടുന്നനെ സിലിക്കൺ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ കമ്പ്യൂട്ടർമസ്തിഷ്ക്കങ്ങൾ അക്കാര്യങ്ങളുമേറ്റെടുക്കുമ്പോൾ സമൂഹജീവിതത്തിലും രാഷ്ട്രീയവ്യവസ്ഥകളിലും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും ഉണ്ടാകുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കു മുന്നിൽ ലോകം പകച്ചുനിൽക്കുന്നു. കമ്പ്യൂട്ടർ രാഷ്ട്രീയമെന്ന് പേരിട്ട അവസാനഭാഗത്ത് നിർമിതബുദ്ധികാലത്ത് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചും സമഗ്രാധിപത്യം ഉയർത്തിയോക്കാവുന്ന ഭീഷണികളെക്കുറിച്ചുമുള്ള ആശങ്കകളാണ് വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. ഈ ഭൂമിയിലെ ജീവപരിണാമം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ജീവലോകത്തിൽ വിവേകത്തിന് മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനുമപ്പുറം ചരിത്രമുണ്ടെന്നാണ്. എന്നാൽ ജൈവലോകത്തിനുമപ്പുറത്തുള്ള ഒരു ശക്തി - കൃത്രിമബുദ്ധി, തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാനൊരുങ്ങുന്ന ഒരു കാലത്ത് അത് എല്ലാറ്റിന്റെയും അവസാനത്തിലേക്കാണോ അല്ല പ്രതീക്ഷാനിർഭരമായ ഭാവിയിലേക്കാണോ നമ്മെ നയിക്കുക എന്നത് ഏറെ പ്രസക്തവും പ്രധാനവുമായ ചോദ്യമാണ്. ഈ ചോദ്യത്തിനുത്തരം തേടുന്നതോടൊപ്പം ഇവയോരോന്നും വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ പലരും പലരീതിയിൽ വ്യഖ്യാനിച്ച കാര്യങ്ങളെ വ്യത്യസ്തവീക്ഷണകോണുകളിലൂടെ നോക്കിക്കാണുന്നു എന്നതാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത.

അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ കായ്കനികൾ ശേഖരിച്ചും വേട്ടയാടിയും ജീവിച്ച് ക്രമേണ സാമൂഹിക ജീവിതം ആരംഭിച്ച പ്രാചീനമനുഷ്യൻ കൂട്ടങ്ങളായതും പ്രകൃതി ആരാധനയിലേക്കും പൂർവിക ആരാധനയിലേക്കും തിരിഞ്ഞതും മുന്നേറിയതും ബോധപൂ‌ർവ്വവും അല്ലാതെയും ഉരുവംകൊണ്ട കഥകളിലൂടെയും അവയുടെ വിപുലീകരണങ്ങളിലൂടെയും വിനിമയങ്ങളിലൂടെയും കൂടിയായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും പോരാട്ടങ്ങളും സമ്പത്തിനും ഭൗതികവസ്തുക്കൾക്കുമായിരിന്നുവെന്ന മാ‌ർക്സിയൻ കാഴ്ചപ്പാട് തെറ്റാണെന്ന് സമർത്ഥിക്കുന്നത് ചിമ്പാൻസികളെ ഉദാഹരിച്ചാണ്. ഭക്ഷണത്തിനും വെള്ളത്തിനും ഇണചേരാനും സ്വയംപ്രതിരോധത്തിനും മനുഷ്യസമാനമായ ആവശ്യങ്ങൾ ചിമ്പാൻസികൾക്കുമുണ്ട്. അവയ്ക്ക് കൂട്ടായ്മകളുണ്ടാക്കാനും ദേശരാഷ്ട്രങ്ങൾ രൂപീകരിക്കാനും വികസിക്കാനും കഴിയാഞ്ഞത് കഥകളുണ്ടാക്കാനും അവയുടെയടിസ്ഥാനത്തിൽ തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വമോ താൽപ്പര്യങ്ങളോ നിർവചിക്കാനും അറിയാത്തതുകൊണ്ടായിരുന്നുവെന്നുവേണം മനസ്സിലാക്കാൻ. 'നാം അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ജനങ്ങൾ' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഭരണഘടനയെന്ന കഥയാണ് വിവിധവർണ്ണങ്ങളിലും വിഭാഗങ്ങളിലുംപെടുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അമേരിക്കക്കാരെ സാമ്പത്തിനും പദവിക്കും കഴിവുകൾക്കുമപ്പുറം ഒന്നാക്കുന്നതെന്നുപറയുമ്പോൾ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് കൂടിയാണ് സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. വാമൊഴിയായി കൈമാറി വന്ന കഥകളും ആശയങ്ങളും എഴുത്ത് കണ്ടുപിടിച്ചതോടെ വിവരക്കൈമാറ്റത്തിനുള്ള എളുപ്പമുള്ള ഉപാധിയായി മാറി. അധികാരസംവിധാനങ്ങളും അവയുടെ ഭാഗമായിമാറിയതോടെ വിവരസഞ്ചയങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പും പരിപാലനവും നടപ്പിലാക്കലും ബ്യൂറോക്രസിയെന്ന വലിയൊരു സംവിധാനത്തിലേക്കു നയിച്ചു.

എഴുത്തിന്റെ വരവിനുമുന്നേ പുരോഹിതനും മന്ത്രവാദികളും പ്രവാചകനും വഴി ദൈവം  സാധാരണക്കാരോട് സംസാരിച്ചിരുന്നു, പിന്നീടാണത് പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയായത്. എഴുതപ്പെട്ട രേഖകളുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നിടത്ത് ഭാരതവും പ്രാചീനഇതിഹാസമായ രാമായണവും മറ്റൊരുവീക്ഷണകോണിലൂടെ കടന്നുവരുന്നുണ്ട്. ജീവപരിണാമശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ച് സർവ്വജീവജാലങ്ങളിലും കാണുന്ന ജീവനാടകത്തിന്റെ സാദൃശ്യം ഏറെ കൗതുകകരവും പഠനാർഹവുമാണ്. സഹോദരൻമാരിലൊരാളെ മറ്റുള്ളവരിൽനിന്നും അകറ്റി കാട്ടിലയക്കുകയെന്നത്, സസ്തനങ്ങളും പക്ഷികളും ഉൾപ്പെടുന്ന ജീവിവ‌ർഗങ്ങളിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിനുവർഷങ്ങളിലായി നടന്നുവരുന്ന പരിണാമനാടകത്തിനോടുള്ള സാമ‌്യതയായാണ് ഹരാരി ഓർമിക്കുന്നത്. പങ്കാളികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരും സോദരർക്കിടയിലെ പോരും ജീവപരിണാമത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാന ചാലകശക്തിയാണ്, ജീവലോകം അതിന്റെ മുദ്രകൾ സാംസ്ക്കാരികലോകത്തേക്ക് പക‌ർത്തുന്നതായി ഇതിനെ വിലയിരുത്താനുമാവും. പരിണാമപരമായി ശുദ്ധിയും അശുദ്ധിയും ജീവിവ‌ർഗങ്ങളുടെയിടയിൽ ആവിർഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ചു ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ ഭാരതത്തിലെ ജാതിവ്യവസ്ഥയുടെ ആവിർഭാവവും അത് ഭാരതത്തിനുണ്ടാക്കിയ വിഷമതകളും പരാമർശിക്കുന്നു. ജീവപരിണാമവും സാംസ്ക്കാരികപരിണാമവും പരസ്പരപൂരകവും പരസ്പരപ്രേരിതവുമാവുന്ന നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വിശദീകരണങ്ങൾ ഒട്ടേറെ പുതുമകളുള്ളതാണ്.

ജനാധിപത്യത്തെയും സമഗ്രാധിപത്യത്തെയും കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ വ്ളാദിമി‌ർ പുടിനും എർദോഗാനും ബോൽസനാരോയും ഒപ്പം ബ‍ഞ്ചമിൻ നെതന്യാഹുവും ജനാധിപത്യത്തെ ഉപയോഗിച്ച് അധികാരത്തിലെത്തി ജനാധിപത്യത്തെ ഇല്ലായ്മചെയ്തവരായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. 'ജനാധിപത്യം ഒരു വാഹനമാണ്; നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമെത്തിയാൽ നിങ്ങളാവണ്ടിയിൽ നിന്നുമിറങ്ങുന്നു' എന്ന എ‌ർദോഗാന്റെ പ്രസ്താവന എടുത്തുപറയുന്നുണ്ട്. തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ ഒരു കാലത്തും 0.4 ശതമാനത്തിൽ കൂടുതൽ വോട്ടുകിട്ടാത്ത ബ്രിട്ടനിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി എല്ലാകാലത്തും തങ്ങളാണ് അധ്വാനവർഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധിയെന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നതിലെ തമാശ രസകരമാണ്. സ്വന്തമായി സംസാരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമല്ല ,ആളുകൾ കേൾക്കാൻ തയ്യാറാകാത്തപ്പോഴും അവർക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയാതെവരുമ്പോഴും കൂടിയാണ് ജനാധിപത്യം മരിക്കുന്നത് എന്നത് സമകാലികമായി ഏറെ പ്രസക്തമായ കാര്യമാണ്.

നാസിജർമനിയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് റഷ്യയും സമഗ്രാധിപത്യ കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചുവന്നകാലത്തെ നിരവധി സംഭവങ്ങൾ വ്യക്തമായ രേഖകളെ ആധാരമാക്കി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. അവ പലതും കൗതുകകരമാണ്. കമ്യൂണിസ്റ്റ്റഷ്യയിൽ 1919 -38 വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ പാർട്ടിയുടെ പൊളിറ്റ്ബ്യൂറോ മെമ്പർമാരായ 33 പേരിൽ 14 പേ‌ർ വ്യത്യസ്തഅവസരങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തകാരണങ്ങളാരോപിച്ച് ഭരണകൂടത്തിന്റെ തോക്കിനിരയാക്കപ്പെട്ടു. 1934ൽ നടന്ന പാർട്ടികോൺഗ്രസിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ രണ്ട് ശതമാനത്തിനു മാത്രമാണത്രെ വധശിക്ഷയ്ക്കും നാടുകടത്തലിനും വിധേയമാവാതെ 1939ലെ പാർട്ടികോൺഗ്രസിൽ പങ്കെടുക്കാൻ യോഗമുണ്ടായത്. സ്റ്റാലിനെ പ്രകീർത്തിക്കുന്ന ഒരു യോഗത്തിൽ നീണ്ടുനിന്ന കൈയ്യടി ആദ്യമവസാനിപ്പിച്ച ആളെ അന്നു രാത്രി അറസ്റ്റുചെയ്ത് പത്തുവർഷത്തേക്ക് തുറങ്കലിലടച്ചു. അധികാരസ്ഥാനങ്ങളിലുണ്ടായിരുന്നവരുടെ കാര്യമിങ്ങനെയാണെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണത്തിൽ സാധാരണക്കാരുടെ അവസ്ഥ വിവരിക്കേണ്ടതില്ല. അഴിമതിയുടെയും അസമത്വത്തിന്റെയും പാർട്ടിവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം കുടുംബമാണെന്ന് സ്റ്റാലിൻ ചിന്തിച്ചു. പരിഹാരമായി യഥാർത്ഥ പിതാവായി സ്റ്റാലിനെ കാണാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നുവത്രെ. ചെർണഓവിൽ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ ട്രാവൽഗൈഡ് സൂചിപ്പിച്ച കാര്യം ഹാരാരി ഓർമ്മിക്കുന്നു. ‘മറ്റിടങ്ങളിൽ ചോദ്യങ്ങൾ ഉത്തരങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുമ്പോൾ റഷ്യയിൽ ചോദ്യങ്ങൾ വിഷമതകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.’ എന്നതായിരുന്നു അത്. ലോകചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സുസംഘടിതമായ നിരീക്ഷണവിവരസഞ്ചയം സ്ഥാപിച്ച് 'ഹോമോ സോവിയറ്റിക്കസ് ' എന്ന പ്രത്യേക മനുഷ്യവിഭാഗത്തെ സൃഷ്ടിക്കാനാണ് സ്റ്റാലിൻ ശ്രമിച്ചതെന്ന് ഹരാരി നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇതപര്യന്തമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ രാഷ്ട്രീയാശയങ്ങളുണ്ടാക്കിയതും വിവരങ്ങളെല്ലാം കൈയ്യാളിയതും അവയുപയോഗിച്ച് ഭരണസംവിധാനത്തെയും ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദത്തെയും സാധാരണക്കാരെയും നിയന്ത്രിച്ച് സമഗ്രാധിപത്യമുണ്ടാക്കിയതും സർവ്വശക്തരായ ഏകാധിപതികളായിരുന്നു. ഇത്തരം ഏകാധിപതികളെല്ലാം നടപ്പിലാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ അതിലും ആയിരംമടങ്ങ് കൃത്യതയോടെ ചെയ്യാനാവുന്ന നി‌ർമിതബുദ്ധിയുടെ നിയന്ത്രണം അപക്വമതികളുടെ കൈയ്യിലെത്തിയാൽ അതീവ അപകടകരമായ അവസ്ഥയിലേക്കാണ് അത് ലോകത്തെ കൊണ്ടെത്തിക്കുക.

കഴിഞ്ഞനൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട കമ്പ്യൂട്ടറുകളും ഇതിന്റെ തുടർച്ചയായി വികസിച്ചു ലോകമാകെ വരിഞ്ഞുകെട്ടിയ ഇൻറർനെറ്റും നിലവിൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ മാറ്റങ്ങൾ സമഗ്രവും സമ്പൂ‌ർണ്ണവും തിരിച്ചുപോകാനാവാത്തതുമാണ്. സമൂഹമാധ്യമങ്ങളുടെ ഇടപെടലുകൾ എല്ലായിടങ്ങളിലും സർവതലസ്പർശിയായി മാറി. സത്യത്തെ അസത്യത്തിന്റെ മൂടുപടമണിയിച്ചു. അസത്യം സത്യമായി. ജയിക്കുന്നവനെതോൽപ്പിച്ചു. തോൽക്കുമെന്നുള്ളവരെ ജേതാക്കളാക്കി. ‍‍നമ്മളുപയോഗിക്കുന്ന ഡിജിറ്റൽ സങ്കേതങ്ങളുപയോഗിച്ച് നമ്മുടെതന്നെ ഇടപെടലുകളെയും ഇടപാടുകളെയും സൂക്ഷ്മമായി വിലയിരുത്താൻ പ്രാപ്തമായ അൽഗൊരിതങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും നമ്മെ രഹസ്യമായും പരസ്യമായും നിരീക്ഷിക്കുന്നു, പിൻതുടരുന്നു, വിലയിരുത്തുന്നു. നമുക്കാവശ്യമുള്ള സാധനങ്ങളും സേവനങ്ങളും തേടിപ്പിടിച്ച് വ്യക്തിപരമായ ഉള്ളടക്കങ്ങളും താല്പര്യമുള്ള പരസ്യങ്ങളും നമുക്കുമുന്നിലെത്തിക്കുന്നതിൽത്തുടങ്ങി നമ്മുടെ ചിന്തയേയും ബുദ്ധിയേയും ബോധപൂർവ്വം സ്വാധീനിക്കുന്നതിലേക്ക് വരെ അത് വള‌ർന്നിരിക്കുന്നു. കവിതയെഴുത്തുൾപ്പടെയുള്ള സ‌ർഗാത്മകപ്രവ‌ർത്തനങ്ങൾ മനുഷ്യനില്ലാതെയുമാവാം എന്ന അവസ്ഥവന്നിരിക്കുന്നു. എവിടെയും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വിവരങ്ങളും ശേഖരിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ. ലോകം കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ ഏകാധിപതികളെല്ലാം എങ്ങിനെയാണ് ജനതയെ സൂക്ഷമനിരീക്ഷണം നടത്തി തങ്ങളുടെ ഇച്ഛക്കനുസൃതമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് എന്നോ‌ർക്കുമ്പോഴാണ് ആധുനികസങ്കേതങ്ങളുപയോഗിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ നിരീക്ഷണവും ആ വിവരങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങളെത്ര ഭീകരമാവാമെന്നു മനസ്സിലാവുക. റുമാനിയൻ കമ്യൂണിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപതിയായിരുന്ന ചെസസ്ക്യൂ, ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ സ്റ്റേറ്റ് റേഡിയോയിലേക്ക് കത്തെഴുതിയവരെ തിരിച്ചറിയാൻ ഇരുപതുലക്ഷം കൈയ്യക്ഷരങ്ങളാണ് പരിശോധിച്ചതത്രെ. സ്റ്റാലിൻഭരണകൂടം സാധാരണക്കാരെയും പാർട്ടിപ്രവർത്തകരേയും നിരന്തരം നിരീക്ഷിക്കാൻ വളരെ വിപുലമായ സംവിധാനങ്ങളാണൊരുക്കിയത്. ഇന്ന് മൊബൈൽ ഫോണും ഇന്റർനെറ്റും നമ്മുടെ സർവ്വചലനങ്ങളും ഒപ്പിയെടുക്കുമ്പോൾ നിരീക്ഷണവും നിയന്ത്രണവും എളുപ്പത്തിൽ സാധ്യമാവുമ്പോൾ വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് എല്ലായിടത്തും അടിയറവെക്കപ്പെടുന്നത്. അമേരിക്കൻ സുരക്ഷാ ഏജൻസികൾ പത്തുവർഷങ്ങൾക്കുമുന്നേതന്നെ വ്യക്തികളുടെ സാമൂഹ്യമാധ്യമഇടപെടലുകളും യാത്രയും എഴുത്തും അൽഗരിതം വഴി വിശ്ളേഷണം നടത്തി ഭീകരരാവാൻ സാധ്യതയുള്ളവരെ നേരത്തെ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള എഐ സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചിരുന്നു. ചിന്തകളെ നിയന്ത്രിക്കാനാവുന്ന ഇലക്ട്രോണിക് ചിപ്പുകൾ മസ്തിഷ്ക്കത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ഇലോൺമസ്കിന്റെ ന്യൂറാലിങ്ക് എന്ന കമ്പനിക്ക് അനുമതി ലഭിച്ചത് അടുത്തകാലത്ത് വാർത്തയായിരുന്നു. ഇറാനിൽ ഹിജാബ് വിഷയത്തിലുണ്ടായ പ്രക്ഷോഭത്തിനിടയിളുണ്ടായ ഒരു സംഭവം ഹരാരി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ഷോപ്പിങ് കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുന്ന മറിയം എന്ന സ്ത്രീയുടെ ഹിജാബ് കാറിൽ കയറുന്നതിനിടെ തലയിൽനിന്നുമൂരിവീണു. നിർബന്ധിതമൂടുപടനിയമം പാലിക്കാത്തതിനാൽ പതിനഞ്ചുദിവസത്തേക്ക് തന്റെ കാർ ഗവൺമെന്റ് പിടിച്ചെടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന സന്ദേശമാണ് ഉടൻ ആസ്ത്രീക്ക് ഫോണിൽ ലഭിച്ചത്. അമേരിക്കപോലുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ പങ്കാളികളുടെ സ‌ർവ്വചലനങ്ങളുമൊപ്പിയെടുത്ത് തൽസമയം ആവശ്യക്കാരെയറിയിക്കുന്ന 'വൈവാഹിക ഏകാധിപത്യം' ഇപ്പോൾതന്നെ ധാരാളമായി റിപ്പോർട്ട്ചെയ്യുന്നു. നേരത്തെയുണ്ടായിരുന്ന നിരീക്ഷണസംവിധാനങ്ങൾ നിശ്ചിതസമയങ്ങളിലോ സന്ദർഭങ്ങളിലോ മാത്രം ആളുകളെയും സ്ഥലങ്ങളെയും നിരീക്ഷണവിധേയമാക്കിയെങ്കിൽ ഇന്ന് കാലമോ കാരണമോ സാഹചര്യമോ പ്രസക്തമല്ലാത്ത വിധത്തിൽ എല്ലാവരുടേയും സർവ്വചലനങ്ങളും ഒപ്പിയെടുക്കുന്നു, ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു. വിവരങ്ങളുടെ സമാഹരണവും അപഗ്രഥനവും വ്യക്തികളുടെ സ്വകാര്യതകളിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റവും ആയിരം ഇരട്ടികൃത്യതയോടെയും സൂക്ഷമതയോടെയും ഇന്ന് ചെയ്യാൻകഴിയും.

മറ്റെല്ലാ സംവിധാനങ്ങൾക്കുമുപരി ഉദാരമായ ജനാധിപത്യത്തിന് സ്വയം തെറ്റുകൾ തിരുത്താനും മുന്നോട്ടുപോകാനുമുള്ള കഴിവുകളുണ്ട്. നി‌‌ർമിതബുദ്ധി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളെയും ഭീഷമികളെയും സമർത്ഥമായി നേരിടാൻ വിവേകപൂർണ്ണമായ തികഞ്ഞ ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥിതിക്കുമാത്രമേ സാധിക്കുകയുള്ളൂ. ശേഖരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ വ്യക്തികളുടെ ഗുണത്തിനായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുമെന്ന പൊതുനിഷ്കർഷയും അധികാരത്തിന്റെ വികേന്ദ്രീകരണവും ശേഖരിക്കുന്ന വിവരങ്ങളുടെ സുതാര്യതയും ഉറപ്പാക്കുകയെന്നത് എ.ഐയുടെ കാര്യത്തിൽ പരമപ്രധാനമാണ്. വലിയതോതിലുള്ള ‍ഡാറ്റയുടെ കേന്ദ്രീകരണവും അപഗ്രഥനവും ഉപയോഗവും ഡോക്റ്റ‌ർമാരെയും ഡ്രൈവ‌ർമാരെയും തൊഴിൽരഹിതരാക്കുമ്പോൾ ഉയർന്ന മാനവികസ്നേഹത്തോടെ പെരുമാറുന്ന നഴ്സിനെയും മാനസികസുരക്ഷിതത്വം പ്രധാനം ചെയ്യുന്ന പുരോഹിതനെയും നി‍ർമിതബുദ്ധിക്ക് പകരംവെക്കാൻ പ്രയാസമായിരിക്കും. വ്യക്തികളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നേതാക്കളുടെയും ഉത്തരവാദിത്തബോധമില്ലാത്ത സാമൂഹ്യമാധ്യമഇടപെടലുകളുൾപ്പടെയുള്ളവയുണ്ടാക്കുന്ന ബോധപൂ‌ർവ്വമായ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഡിജിറ്റൽ അരാജകത്വം മറ്റൊരുഭീഷണിയാണ്.

അങ്ങേയറ്റത്തെ സ്വയംനിയന്ത്രിത അച്ചടക്കവും പരസ്പരവിശ്വാസവും ആവശ്യമുള്ള മേഖലയാണിത്. വിവിധരാജ്യങ്ങളുടെ ആണവപദ്ധതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലോകം നേരിടുന്ന ആശങ്കകളെല്ലാവ‌ർക്കുമറിയാം. നി‌ർമിതബുദ്ധിയാവട്ടെ ആണവോ‌ർജ്ജത്തെക്കാൾ സാധാരണക്കാരുടെ സ‌ർവ്വകാര്യങ്ങളിലുമിടപെടാൻ കരുത്തുള്ള ഒന്നാണ്. അതിലുപരി ആരുമറിയാതെ അതീവരഹസ്യമായി പ്രവ‍ർത്തിക്കാൻ സാധിക്കുന്നതും. ആൽബ‌ർട്ട് ഐൻസ്ററീനും ബർട്രൻഡ് റസ്സലും മറ്റനേകം പ്രമുഖരും ഒത്തുചേർന്ന് ആണവയുദ്ധമൊഴിവാക്കാൻ 1955ൽ ഇറക്കിയ പ്രസ്താവനയാണ് ഇവിടെയും പ്രസക്തമെന്ന് ഹരാരി പറയുന്നു. "മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ഓ‌ർക്കുക, മറ്റെല്ലാം മറക്കുക; അങ്ങിനെചെയ്താൽ പുതുസ്വ‌ർഗത്തിലേക്കു നമുക്കൊരുമിച്ച് പ്രവേശിക്കാം, ഇല്ലെങ്കിൽ സർവ്വനാശത്തിലേക്കും.” തീരുമാനിക്കേണ്ടത് നമ്മളാണ്.

കാലം - കഥ - കാവ്യനീതി

കാലചക്രം തിരിയുമ്പോൾ സമൂഹജീവിതത്തിലും ഭരണക്രമങ്ങളിലും സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളുണ്ടാവും. ലോകചരിത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നത് അതാണ്. പൂർണമായ ജനാധിപത്യസംവിധാനത്തിന്റെ  ആവിർഭാവത്തോടെ  നാമിന്ന് ഭരണഘടനയിലും നിയമവാഴ്ചയിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്കെത്തിനിൽക്കുന്നു. ഭൂമി അധികാരത്തിന്റെയും അധീശത്വത്തിന്റെയും അളവുകോലാകുന്നതിന്നു മുന്നേ കായബലവും നേതൃശ്ശക്തിയും ആചാരപരമായ അവകാശങ്ങളും പ്രാമുഖ്യം നിശ്ചയിച്ച കാലം. അന്നുതൊട്ടേ പഴയ നായർത്തറവാടുകൾ ജനജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്തുണ്ടായിരുന്നു. മൈസൂർ ആക്രമണങ്ങൾക്കും ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശത്തിനും ശേഷം ഭൂസ്വത്തിന്റെ നിയന്ത്രണാധികാരം കൂടി കൈവശമായപ്പോൾ തറവാടുകൾ പലതും സർവ്വപ്രതാപങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി.   കാലാന്തരത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യപ്രസ്ഥാനവും തുടർന്നുണ്ടായ ചലനങ്ങളും തറവാടുകളുടെ അധികാരത്തിന്റെയും പ്രാമാണ്യത്തിന്റെയും അനിവാര്യമായ അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. രാജവാഴ്ചയും ഫ്യൂഡലിസവും  നവോത്ഥാനമൂല്യങ്ങൾക്കും ദേശീയപ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കും പതുക്കെ വഴിമാറുന്നതിന്ന് പത്തൊൻപത് - ഇരുപത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ സാക്ഷിയായി. സർവ്വതലസ്പർശിയായ  മാറ്റങ്ങൾ   സൃഷ്ടിച്ച പ്രകമ്പനങ്ങളും ഉഴുതുമറിക്കലുകളും ഏറെ വിസ്മയകരമായിരുന്നു. ദേശീയബോധത്തിലടിയുറച്ച സ്വാതന്ത്ര്യസമരമുന്നേറ്റങ്ങളൊരു വശത്ത്, കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ  വിമോചനം സ്വപ്നംകണ്ട് പിന്നീടുവന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് മുന്നേറ്റങ്ങൾ മറുവശത്ത്.  ഇവയൊക്കെ ഉത്തരമലബാറിനെ സംഭവബഹുലമായ കഥാകേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാംപാദം തൊട്ട്  അറുപതുകൾവരെയുള്ള ഘട്ടം സാമൂഹ്യവ്യവസ്ഥിതിയിൽ അതിവേഗമുള്ള മാറ്റിമറിക്കലുകളുടെ കാലമായിരുന്നു. 

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മാറ്റങ്ങളെ പൊതുവെ ഇരുപതുകൾ തൊട്ട് മുപ്പത്തിയഞ്ചു വരെയുള്ള ഒന്നാം ഘട്ടം, മുപ്പത്തിയഞ്ചുതുടങ്ങി സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കു തൊട്ടുശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളുൾപ്പെടുന്ന അടുത്ത ഘട്ടം, തറവാടുകളുടെ ഭാഗംവെക്കലും ഭൂപരിഷ്ക്കരണവും നടക്കുന്ന തുടർന്നുള്ള ഘട്ടം എന്നിങ്ങനെ ക്രമീകരിക്കാം.  

മഹാത്മജിയുടെ നേതൃത്ത്വത്തിലുള്ള കോൺഗ്രസ്സുൾപ്പടെയുള്ള ദേശീയപ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യാപകമായിത്തുടങ്ങിയത് ആയിരത്തിത്തൊള്ളായിരത്തിഇരുപതുകളിലാണ്. പരിവർത്തനത്തിന്റെയും നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും പൊൻവെളിച്ചം നായർത്തറവാടുകളുടെ ഉൾത്തളങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങിയകാലമായിരുന്നുവത്. ഉത്തരകേരള നായർസമാജം പോലുള്ള ഒട്ടനവധി സംഘടനകളും ഇംഗ്ളീഷ് വിദ്യാഭ്യാസവും  നാട്ടുകാർക്കിടയിൽ ഐക്യബോധവും പുരോഗമനേച്ഛയുമുണ്ടാക്കി. ഗാന്ധിജിയുടേയും മറ്റു നേതാക്കളുടെയും ആശയങ്ങളാലാകൃഷ്ടരായി ഖദർധാരികളും സ്വാതന്ത്ര്യസമരഭടൻമാരും തറവാട്ടകങ്ങളിൽനിന്നുമുയർന്നുവന്നു.  ഐക്യവും സമാജബോധവും അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഏവർക്കും തോന്നിത്തുടങ്ങി. അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കും അനാചാരങ്ങൾക്കുമെതിരെ പൊതുവികാരമുയർന്നുവന്നു. കല്ല്യാട്ട് താഴത്തുവീട്ടിൽ ചാത്തുക്കുട്ടിനമ്പ്യാർ, വാഗ്ഭടാനന്ദന്റെ അനുയായിയായി മാറുന്നതും   ആത്മവിദ്യാസംഘത്തിന്റെ  അഖിലകേരള രക്ഷാധികാരിയായി മാറുന്നതും ഇക്കാലയളവിലാണ്. തീവ്രയാഥാസ്ഥിതികവിരുദ്ധ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചു സാമൂഹ്യവിപ്ളവത്തിന് ആഹ്വാനം നൽകിയയാളായിരുന്നു വാഗ്ഭടാനന്ദൻ.  ചാത്തുക്കുട്ടിനമ്പ്യാർ വാഗ്ഭടാനന്ദന്റെ ആഹ്വാനമുൾക്കൊണ്ട്, അന്നത്തെ പൊതുസമൂഹം ദൂരെ മാറ്റിനിർത്തിയിരുന്ന കരിമ്പാലരും മാവിലരും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പിന്നാക്കജനവിഭാഗങ്ങളെ തറവാടുഭവനത്തിൽ താമസിപ്പിച്ച് സമത്വമെന്തെന്ന് നേരിട്ട് കാണിച്ചുകൊടുത്തതിനെക്കുറിച്ച്  വാഗ്ടാനന്ദന്റെ ജിവചരിത്രകാരനായ എം.ടി കുമാരൻ വിശദമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. 

പൗരപ്രമുഖരായവർ ചേർന്നു തിരുന്നാവായയിൽ രൂപീകരിച്ച കേരള ഹിന്ദുസഭയുടെ നടത്തിപ്പ് കമ്മിറ്റിയിൽ കെടി കുഞ്ഞിരാമൻനമ്പ്യാർ അംഗമായിരുന്നു (മാതൃഭൂമി,1929 മെയ്  9).  ബന്ധുതറവാടുകളിലും സമാനമായ മാറ്റങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. മഹാത്മാഗാന്ധിയേയും മോത്തിലാൽ നെഹ്റുവിനേയും ഡൽഹിയിലെത്തി നേരിൽക്കണ്ടു സംസാരിച്ച കല്ല്യാട്ട് താഴത്തുവീട്ടിൽ  കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പ്യാരെയും കൂടാളിത്താഴത്തുവീട്ടിൽ കുഞ്ഞികമ്മാരൻ നമ്പ്യാരെയും കുറിച്ച് പുത്തേഴത്തുരാമൻ മേനവൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കല്ല്യാട്ട് കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പ്യാർ തന്റെ മൂത്തമകളെ കോൺഗ്രസ്സ് കുഞ്ഞിരാമനെന്നും  വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന കൂടാളിത്താഴത്തുവീട്ടിലെ കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പ്യാർക്ക് വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം സ്വാതന്ത്ര്യസമരപ്രസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച് കെ.പി.സി.സി പ്രസിഡണ്ടായിത്തീർന്ന കൂടാളി കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പ്യാർ പിന്നീട് സോഷ്യലിസ്റ്റ് കോൺഗ്രസ്സിന്റെ പ്രധാന നേതാവായി.  'കയ്യൂർ കൊലക്കേസിൽ ഉൾപ്പെട്ട കർഷകർ പലരും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഇയാളുടെ നേതൃത്വത്തിലാണെന്നും നിരക്ഷരരായ കർഷകരെ പോലീസിന്നെതിരായി ഹിംസാത്മകപ്രവർത്തനങ്ങളിലേർപ്പെടാൻ പ്രേരണയായതും മൊറാഴക്കേസിലെ പ്രതികളെ ഒളിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചതും ഇയാളാണ്' എന്നും 1944 ൽ മദ്രാസ് ഗവൺമെന്റ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു1.

  ഇന്ത്യൻ നാഷണൽകോൺഗ്രസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സജീവമായതോടെ ഒരുവിഭാഗം നോതാക്കൾ കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ്കക്ഷിക്കും കർഷകസംഘത്തിനും  തുടർന്ന് കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കും രൂപംനൽകി.  നിരന്തര സംഘർഷങ്ങളും ഏറ്റുമുട്ടലുകളും പതിവായി. ദേശീയപ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ നിലപാടുകൾക്കു തീവ്രതപോരെന്നായിരുന്നു അവരുടെ അഭിപ്രായം. പരസ്പരവിശ്വാസമില്ലായ്മയും   ആക്രമണങ്ങളും പോലീസ് അതിക്രമങ്ങളും സ്ഥിരം സംഭവങ്ങളായി.  അതൊക്കെ മഹത്തായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടു. ഇരുഭാഗത്തും  വീറും വാശിയുമേറിവന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് പോലീസിന്റെ നടപടികൾ സ്ഥിതിഗതികൾ രൂക്ഷമാക്കി. മാറ്റം അനിവാര്യമാണെന്നറിഞ്ഞിട്ടും ഭൂവുടമകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുണ്ടായ ചെറുത്തുനിൽപ്പും മറുഭാഗത്ത്, സ്വന്തം ചേരിയിലേക്ക് ആളുകളെചേർക്കുന്നതിന്നായുള്ള അർദ്ധസത്യവും അസത്യവും കൂടിക്കലർന്ന പ്രചരണങ്ങളും നടന്നു.  സ്വാഭാവികാന്ത്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രയാണമാരംഭിച്ചിരുന്ന മരുമക്കത്തായവും  കൂട്ടുകുടുംബവ്യവസ്ഥയും പാളയത്തിലും പടകളുണ്ടാക്കി. റോബിൻ ജഫ്രി പറയുന്നത് അസംതൃപ്തരായ മരുമക്കളാണ് കമ്യുണിസത്തിന്റെ  വളർച്ചക്ക് ആക്കം കൂട്ടിയതെന്നാണ്. 

1935 ൽ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലാണ് കർഷകസംഘത്തിന്റെ ആദ്യ ഘടകം വിഷ്ണുഭാരതീയന്റെ വീട്ടിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നത്2. പലപ്രദേശങ്ങളിലുമായി വിശാലമായ അളവിൽ ഭൂസ്വത്തും ‍നെൽക്കൃഷിയുമുണ്ടായിരുന്ന തറവാടിനുനേരെയായിരുന്നു പൊതുവെ കർഷകസംഘം ഈ മേഖലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചുതുടങ്ങിയത്. ഇതിനെത്തുടർന്ന്  ഊരത്തൂർ, ബ്ളാത്തൂർ, കുയിലൂർ എന്നിവിടങ്ങളിലുൾപ്പടെ സംഘത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.  ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഭൂസ്വത്തിന്റെ ജൻമാവകാശികൾ കല്ല്യാട്ട് തറവാടായിരുന്നു. സ്വാഭാവികമായും ജൻമിമാരും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള അവിശ്വാസം വളരുകയും സംഘർഷാവസ്ഥയിലേക്കു നീങ്ങുകയുംചെയ്തു.

ആയിരത്തിതൊള്ളായിരത്തിമുപ്പത്തിയാറിൽ വിഷ്ണുഭാരതീയൻ 'പ്രഭാതം' വാരികയിൽ എഴുതിയ 'അയ്യോ കല്ല്യാട്ട് ' എന്ന ലേഖനം അക്കാലത്തെ നാട്ടിലെ അന്തരീക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് ഒരേകദേശധാരണ തരുന്നുണ്ട്. കർഷകസംഘപ്രചരണാർത്ഥം എഴുതിയ ആ കുുറിപ്പിൽ 1938 ആഗസ്റ്റ് 30ന്, കല്ല്യാട്ട് ജൻമിക്കെതിരെ  നുച്യാട്ട്  നടന്ന വലിയ ഒരു യോഗവും അനന്തരസംഭവങ്ങളുമാണ് വിവരിക്കുന്നത്. ജൻമിയിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ട അതിക്രമങ്ങൾക്കെതിരെ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട  ആ യോഗത്തിൽ എണ്ണൂറോളം ആളുകൾ പങ്കെടുത്തതായി വിഷ്ണുഭാരതീയൻ എഴുതുന്നു. കടവ് കടക്കാനുള്ള തോണി വെള്ളത്തിൽമുക്കിയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയും നാട്ടുകാരെ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽനിന്നും  യജമാനന്റെ ആളുകൾ വിലക്കിയത്രെ. കല്ല്യാട് തൊട്ട് ബ്ളാത്തൂർവരെയുള്ള വഴിക്കിരുവശവും 'പോകുവിൻ, പോകുവിൻ മടങ്ങിപ്പോകുവിൻ , കളങ്കപ്പെടുത്താതിരിക്കുവിൻ, സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുവിൻ എന്നെല്ലാമെഴുതിയ ബോർഡുകൾ എഴുതിതൂക്കിയതായി അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കോൺഗ്രസ്സിലെ ഇടതുപക്ഷവിഭാഗത്തിനും  കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്കുമെതിരെ അക്കാലത്ത് പൊതുസമൂഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന രൂക്ഷമായ എതിർപ്പ് ശക്തമായ ആശയപോരാട്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. മുപ്പതുകളിലെയും നാൽപ്പതുകളിലേയും മാതൃഭൂമിയും സ‍ഞ്ജയൻ വാരിക ഉൾപ്പടെ അന്നിറങ്ങിയിരുന്ന മിക്ക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും  ഇത്തരത്തിലുള്ള അനേകം വാർത്തകളും ലേഖനങ്ങളും കവിതകളുംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരുന്നു.

നാട്ടിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ അതിദ്രുതം മാറുന്നത് മനസ്സിലായ  ഭൂവുടമകളും  പെട്ടെന്ന് പലനീക്കങ്ങൾക്കും തുടക്കം കുറിച്ചു. 1937 ൽ മലബാർ ജൻമിസഭ കോഴിക്കോട് യോഗം ചേർന്ന് അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചുകിട്ടേണ്ടതിനെക്കുറിച്ച് പ്രമേയങ്ങൾ പാസ്സാക്കി. 1939 ൽ തലശ്ശേരിയിൽ ചേർന്ന ജൻമിമാരുടെ സമ്മേളനത്തിൽ സ്വാഗതം പറഞ്ഞത്  അഡ്വക്കറ്റ് കല്ല്യാട്ട്താഴത്തുവീട്ടിൽ ഗോപാലൻനമ്പ്യാരായിരുന്നു. കർഷകരുടെ ന്യായമായ അവശ്യങ്ങൾക്കും അവകാശങ്ങൾക്കും ജൻമിമാരൊരുതരത്തിലും എതിരല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചതായി ജനുവരി 23 ലെ ഹിന്ദുപത്രം റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു.  തറവാട്ടുസ്വത്തുക്കളുടെ അന്യാധിനപ്പെടലിലും അവ തെറ്റായ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിലുമുള്ള ആശങ്ക തറവാട്ടംഗങ്ങളിലും വർധിച്ചുവരികയായിരുന്നു. 'രാജ്യത്തിൽ വന്നുകാണുന്ന മാറ്റങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് നമ്മുടെ കാര്യങ്ങളിൽ കാലോചിതമായ പരിഷ്ക്കാരങ്ങൾ വരുത്തേണ്ടുന്നതിനെസംബന്ധിച്ച്  ആലോചിക്കുന്നതിന്നുവേണ്ടി കല്യാട്ട്,കൂടാളി,വേങ്ങയിൽ എന്നീ തറവാടുകളിലെ അനന്തിരവൻമാരുടെ യോഗം നവംബർ 27 നു വൈകുന്നേരം 2 മണിക്ക് പടിയൂരിൽ ചേരുന്നു' എന്ന നോട്ടീസ് 20-11-1938നിറങ്ങിയതാണ്.  ഇതിന്റെയൊക്കെ ഫലമായി കല്ല്യാട്ടു തറവാടിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലിടപെട്ട് പരിഹാരമുണ്ടാക്കാൻ എം.എൽ.സി കൂടിയായ കൂടാളിക്കാരണവർ കുഞ്ഞിക്കമ്മാരൻ നമ്പ്യാർക്ക് കല്ല്യാട്ട് തറവാട്ടിലെ ഇളമുറക്കാർ ഇരുപത്തഞ്ചോളം ആവശ്യങ്ങളടങ്ങിയ മെമ്മോറാണ്ടം സമർപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. 27-5-41 നു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആ മെമ്മോറാണ്ടത്തിൽ ഒന്നാമതായി ഒപ്പിട്ടിരിക്കുന്നത് അഡ്വക്കറ്റ് കെ.ടി ഗോപാലൻ നമ്പ്യാരാണ്. സമാനമായി, കൂടാളിത്തറവാട്ടിലെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അടിയന്തിരപ്രാധാന്യത്തോടെ പരിഹരിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് ഒരു നിവേദനം അവിടത്തെ കാരണവർക്ക് നൽകുന്നുണ്ട്.  ഒന്നുകിൽ കാര്യങ്ങൾ പൂർണനിയന്ത്രണത്തിൽക്കൊണ്ടു വരിക അല്ലെങ്കിൽ സ്വത്തുക്കൾ തമ്മിൽ വിഭജിച്ച് വേർപിരിയാനുള്ള അവസരമൊരുക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ആവശ്യം. പുറമേനടക്കുന്ന സംഘർഷങ്ങളും ചലനങ്ങളും തറവാട്ടുകാര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചതിന്റെ കൂടിഫലമായിരുന്നു ഈ നീക്കങ്ങൾ.

ഇത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളോടൊപ്പം വിദ്യാസമ്പന്നരായ തറവാട്ടംഗങ്ങൾ പത്രമാധ്യമങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങളിലൂടെയും കത്തുകളിലൂടെയും തങ്ങളുടെ  അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. മാതൃഭൂമിയും ഹിന്ദുവും മറ്റ് ആനുകാലികങ്ങളുമാണ് ഇതിന്നവർ ഉപയോഗിച്ചത്. സ്വന്തം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ടായിരുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി നോതാക്കൾ  അതുവഴിയും പൊതുവായും ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ ആശയപരമായി ഇവയോട് പ്രതികരിച്ചു.  ‘ജൻമികളുടെ പരിഭ്രമം ' എന്ന പേരിൽ ചിറക്കൽ താലൂക്ക് കർഷകസംഘം സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന കെ.പി.ആർ ഗോപാലൻ,  15-11-38  ന് 'മലബാറിലെ ജൻമിമാരുടെ ഹൃദയപരിവർത്തനത്തിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ, കർശനമായ നിയമനിർമാണംകൊണ്ട് പാവപ്പെട്ട കൃഷിക്കാരെ രക്ഷിപ്പാൻ മദിരാശിയിലെ കോൺഗ്രസ്സ് ഗവൺമെന്റ് മുന്നോട്ടു വരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു ' എന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ‘സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രചാരവേല' എന്ന തലക്കെട്ടിൽ കൂടാളിത്താഴത്തുവീട്ടിൽ കുഞ്ഞിക്കമ്മാരൻ നമ്പ്യാർ എഴുതിയ ലേഖനത്തിനുള്ള പ്രതികരണമായാണ് കെ.പി.ആർ ഗോപാലൻ ഇതെഴുതുന്നത്. 1938 ഡിസമ്പർ മാസം മാതൃഭൂമിയിലെഴുതിയ വിശദമായ ലേഖനത്തിൽ കല്യാട്ട് കെ.ടി.കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ നമ്പ്യാർ, കേരളീയന്റെ  ഇതേ വിഷയത്തിലുള്ള മറ്റൊരു ലേഖനത്തിന് മറുവാദങ്ങൾ നിരത്തുന്നു. ‘കർഷകസംഘങ്ങളുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ നടക്കുന്ന നിയമവിരുദ്ധവും ആക്രമപരവുമായ പ്രവൃത്തികൾ കേരളീയൻ യാതൊന്നും അറിയില്ലെന്നാണു പറയുന്നതെങ്കിൽ കല്ല്യാട്ട്, ഊരത്തൂര്, ബ്ളാത്തൂര്,നുച്യാട്ട് മുതലായ ദിക്കുകളിൽ  ജൻമിയുടേയും കർഷകസംഘത്തിൽ ചേരാത്തവരുടെയും നേരെ കാണിക്കുന്ന ചില കൃത്യങ്ങൾ ഇവിടെ വിവരിക്കാം. വണ്ണാത്തിമാറ്റും കള്ളും വിരോധിക്കുക, ക്ഷുരകൻ, വെളുത്തേടൻ,കൂലിപ്പണിക്കാർ എന്നിവരെത്തടയുക, കിണറ്റിലെവെള്ളം വിരോധിക്കുക, അടിയന്തിരങ്ങൾ ബഹിഷ്ക്കരിക്കുക, ഭാര്യാ-ഭർത്തൃബന്ധം വിടുവിക്കുക; ഇവയാണ് കർഷകസംഘത്തിൽ  ചേരാത്തവരുടെ നേരെ പ്രയോഗിച്ചുവരുന്ന ആയുധങ്ങൾ' എന്ന് ആക്ഷേപിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ സാമൂഹ്യാന്തരീക്ഷത്തിന്റെവിശദമായ ചിത്രം നൽകുന്നുണ്ട് ആ ലേഖനം. 'ക‍ർഷകനേതാക്കളുടെ റിപ്പോർട്ടിനെ ശരിവെച്ചു പ്രമേയം പാസ്സാക്കിയ കെ.പി.സി.സി പ്രസിഡണ്ടിന്റെ  പ്രവൃത്തിയുടെ ഔചിത്യം മനസ്സിലാവുന്നില്ലെങ്കിലും കാരണം മനസ്സലാവുന്നുണ്ട്' എന്നുകൂടി അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് കോൺഗ്രസ്സിലെ വ്യത്യസ്തതാൽപര്യങ്ങളെ ചൂണ്ടികാട്ടുന്നു. 

1938 നവംബർ 4 നു കൂടാളി താഴത്തുവീട്ടിൽ കുഞ്ഞിക്കമ്മാരൻ നമ്പ്യാർ അയച്ചുതന്ന പ്രസ്താവനയെന്നപേരിൽ 'നിണക്കൊടിരാജ്' എന്ന തലക്കെട്ടിൽ 'ഉൾനാട്ടിലെ അനിയന്ത്രിതപ്രചരണത്തിന്റെ ആപത്ക്കരമായ ഫലങ്ങൾ' വിവരിക്കുന്നു. ‘ഭീകരമായ വ്യാജകഥകൾ നിർമിച്ചുും അസഭ്യമായ ഭാഷയിൽ പ്രസംഗിച്ചും പാവങ്ങളായഗ്രാമീണരെ ക്ഷോഭിപ്പിച്ചും .....ചിലരുടെ കുത്സിതവൃത്തികളുടെ അദൃഷ്ഠഫലങ്ങളാണ്’  നാട്ടിൽനടക്കുന്ന ആക്രമസംഭവങ്ങളെന്നു  അതിൽഅഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.  ഇദ്ദേഹം ഹിന്ദുപത്രത്തിലും നിരന്തരം എഴുതിയിരുന്നു.  ഉത്തരമലബാറിൽ വലിയവിപ്ളവം വരാൻ പോകുന്നുbzന്നുള്ള രീതിയിൽ കേരളത്തിനു വെളിയിലും കർഷകസംഘത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകളെത്തിക്കാൻ കുഞ്ഞിക്കമ്മാരൻ നമ്പ്യാരുടെ ലേഖനങ്ങൾക്കൊണ്ടായി എന്ന് വിഷ്ണുഭാരതീയൻ തന്റെ ആത്മകഥയിൽ ഇതേക്കുറിച്ച് സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അഡ്വക്കറ്റ് കെ.ടി ഗോപാലൻ നമ്പ്യാർ ഹിന്ദു പത്രത്തിൽ 'The Pesantry in Malabar‘ എന്ന കുറിപ്പിൽ അറിവില്ലാത്തവരും നിഷ്ക്കളങ്കരുമായ സാധാരണ കർഷകരുടെയിടയിൽ വെറുപ്പും വിദ്വേഷവും പരത്താനാണ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് കക്ഷികൾ ശ്രമിക്കുന്നതെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിനും തുടർന്നെഴുതിയ മറ്റൊരു ലേഖനത്തിനും മറുപടിയായി 1939 ജനുവരി 19 ന് മലബാർ കർഷകസംഘം പ്രസിഡണ്ട് പി നാരായണൻ നമ്പ്യാർ ഇതേ പത്രത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. കർഷകരുമായി കൂടിക്കാണാനും കർഷകരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനും തയ്യാറായാൽ സൗഹാർദ്ദപരമായ ഒത്തുതീർപ്പിന് ഇനിയും സമയമുണ്ടെന്ന വാഗ്ദാനവും അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവെച്ചിട്ടുണ്ട്.   1939  ജനുവരി 2 ലെ മാതൃഭൂമിയിൽ കെ.ടി കുഞ്ഞിക്കേളപ്പൻനമ്പ്യാർ കർഷകസംഘത്തിന്റെ പ്രധാന ആരോപണമായ 'കള്ളപ്പറ'യെപ്പറ്റി രസകരമായി എഴുതുന്നു. മലബാറിൽ അന്നുവരെ പൊതുവായി അളവുതൂക്ക ഉപകരണങ്ങൾ ഔദ്യോഗികമായി നിലവിൽ വന്നിട്ടില്ലെന്നും ഓരോ ജൻമിയും അവരുപയോഗിക്കുന്ന അളവിലുള്ള പറകളുപയോഗിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നതെന്നും ആ ലേഖനത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. 'വാരം അളവിന്നു മലബാർ മുഴുവൻ ഒരേ പറഉപയോഗിക്കുകയെന്നതാണ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ആവശ്യമെങ്കിൽ അത് ആദരണീയമാണ്' എന്ന് കേളപ്പൻ നമ്പ്യാർ ഉപസംഹരിക്കുന്നു. 

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു തൊട്ടുമുന്നിലും പിന്നിലുമായുള്ള വർഷങ്ങളിൽ  ആശയസമരങ്ങളുടെയും സംവാദങ്ങളുടെയും അന്തരീക്ഷം മാറി പ്രത്യക്ഷസമരങ്ങളും കലാപങ്ങളും എല്ലായിടത്തും അരങ്ങേറി. സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കുശേഷമാണ് മലബാറിലെ കർഷകസമരങ്ങൾ  പ്രധാനമായും കൂടുതൽ ആക്രമമാർഗങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞത്. ഒരിടത്തു നടക്കുന്ന ആക്രമങ്ങളും പോലീസ് അതിക്രമങ്ങളും മറ്റിടങ്ങളിൽ എരിതീയിലെ എണ്ണയായി മാറി.  ഈ സമയമാവുമ്പോഴേക്കും പ്രധാന തറവാടുകളിലാവട്ടെ വിഭജനത്തിനായുള്ള  കോടതിവ്യവഹാരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചിരുന്നു.

ചിറക്കിൽ താലൂക്കിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തൊട്ടുമുന്നിലും പിന്നിലുമായി നിലനിന്നിരുന്നത് കലാപസമാനമായ അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു.  എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒരു തരത്തിലുള്ളതല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരുതരത്തിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളുയർന്നുവന്നു.  രക്തരൂഷിതമായ സമരങ്ങൾക്കെതിരായി പൊതുവികാരമുയർന്നെങ്കിലും അതൊന്നും ഒരു മാറ്റവും സൃഷ്ടിച്ചില്ല. 1947 ജനുവരി 2 ന് മാതൃഭൂമി എഴുതിയ മുഖപ്രസംഗം. അക്കാലത്തെ ആക്രമസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി  പറയുന്നത്, ‘ഒരു രാഷ്ട്രീയകക്ഷിക്കും സ്വാഭിപ്രായത്തെ   ആക്രമമുപയോഗിച്ചു നടപ്പിൽ വരുത്താനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല' എന്നാണ്. 'ഗവൺമെന്റ് കൊടുത്ത അനുമതിയനുസരിച്ച്  കൊണ്ടുപോയ നെല്ല് തടഞ്ഞുനിർത്തിയതും ബലപ്രയോഗത്തിനു തുനിഞ്ഞതും തത്ഫലമായി പോലീസുകാർ അമിതബലപ്രയോഗം നടത്തിയതും ജീവഹാനിയുണ്ടായതും പരിതാപകരമാണെങ്കിലും സ്വയം കൃതാനാർത്ഥമെന്നേ പറഞ്ഞുകൂടൂ' എന്നാണ് "സ്വയംകൃതാനാർത്ഥം" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള  സാമാന്യം ദീർഘമായ മുഖപ്രസംഗം ശക്തമായ ഭാഷയിൽ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്. കമ്യൂണിസ്റ്റ് സമരങ്ങളുടെ നേരെ അക്കാലത്തുണ്ടായിരുന്ന പൊതുവികാരത്തെയാണ് ഈ മുഖപ്രസംഗം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. കരിവെള്ളൂർ സംഭവത്തിനുശേഷം അവിടം സന്ദർശിച്ച കോൺഗ്രസ്സ് നേതാവായിരുന്ന കെ കേളപ്പന്റെ വളരെ വിശദമായ പ്രസ്താവന മാതൃഭൂമി നൽകിയിരിക്കുന്നു.   'നമസ്ക്കരിക്കുന്ന, കിരീടം ധരിച്ച തലക്കു ചവുട്ടിയ വിശ്വാമിത്രനോട് "അങ്ങയുടെ കാൽ നൊന്തുവോ " എന്ന് ചോദിക്കുന്ന ഹരിശ്ചന്ദ്രൻമാരാണ് പോലീസുകാർ എന്ന് വിശ്വസിക്കാനുള്ള മൗഢ്യം എനിക്കില്ല ' എന്ന് ആ പ്രസ്താവന തുടരുന്നു. ഉത്തരമലബാറിൽ അന്ന് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന കലാപാന്തരീക്ഷവും അതേക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്താഭിപ്രായങ്ങളും ഇതിൽ നിന്നും വ്യക്തമാകം.

കല്ല്യാട്ടെശമാനന്റെ ക്രൂരകൃത്യങ്ങളെപ്പറ്റി പൊടിപ്പും തൊങ്ങലും നിറഞ്ഞകഥകൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പരമ്പരാഗതമായി ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള നികുതി പിരിവിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റുന്നതിന്ന് കഴിയാതെയായി. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം തങ്ങൾക്കു ലഭിക്കാനുള്ള നികുതികുടിശ്ശിക ജൻമിമാരിൽ നിന്നും ഈടാക്കാനുള്ള ക‍ർശനനടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ തീരുമാനിച്ചത് അന്തരീക്ഷം ഒന്നുകൂടി സംഘർഷപൂരിതമാക്കി.  തറവാട്ടുകാര്യങ്ങളുടെ അന്നത്തെ ചുമതലക്കാരമായിരുന്ന കല്ല്യാട്ട് കുഞ്ഞിക്കമ്മാരൻ നമ്പ്യാർക്കെതിരെയായിരുന്നു പ്രധാനരോഷം. പ്രകടനങ്ങളിലേയും എഴുത്തുകളിലേയും പ്രധാന ഭീഷണി 'കമ്മാരന്റെ തലവെട്ടും' എന്നായിരുന്നു. നാട്ടിലെങ്ങും പരസ്യമായും രഹസ്യമായും യോഗങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. കർഷകസംഘത്തിന്റെയും കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടേയും നേതാക്കൾ സ്ഥിരമായി ഈ യോഗങ്ങൾക്കെത്തിച്ചേർന്നു. കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയഗതിക്കാരായി പിന്നീട് കമ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കൻമാരായ പലരും കല്ല്യാട്ട് തറവാട്ടംഗങ്ങളുമായി നല്ല ബന്ധം പുലർത്തിയവരായിരുന്നു.   പ്രമുഖനേതാവായിരുന്ന എ.കെ ഗോപാലൻ തന്റെ കുടുംബക്കാർക്കൂടിയായ തറവാട്ടംഗങ്ങളെക്കണ്ട് ക്ഷേമാന്വേഷണങ്ങൾ നടത്തിയാണ് പലപ്പോഴും നാട്ടിലെ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നതെന്ന് പഴമക്കാർ ഓർക്കുന്നു. വിഷ്ണുഭാരതീയനും കേരളീയനും കുടുംബാംഗങ്ങളിൽപ്പലരുമായും അടുത്തബന്ധമുള്ളവരുമായിരുന്നു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ പരസ്പരമുള്ള ഈ ബന്ധം ഗുണപരമായ ചർച്ചകളിലേക്കും പ്രശ്നപരിഹാരങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചിട്ടുണ്ട്.  വിഷ്ണുഭാരതീയൻ മുഖ്യപ്രാസംഗികനായി കല്ല്യാട്ട് നടന്ന ഒരു യോഗത്തിൽ കെ.ടി കുഞ്ഞിരാമൻനമ്പ്യാർ നേരിട്ടുചെന്ന് യോഗത്തിലുന്നയിക്കപ്പെട്ട ആരോപണങ്ങൾക്ക് മറുപടിപറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.  മറ്റിടങ്ങളിൽ ജൻമിമാർ നേരിട്ട സായുധകൈയ്യേറ്റങ്ങളും ആക്രമണങ്ങളും താരതമ്യേന  ഈ മേഖലയിൽ കുറവായതിന്ന് ഇതുമൊരുകാരണമാവണം. 

ആ ദിവസങ്ങളിലെ മാതൃഭൂമിപത്രത്തിന്റെ താളുകളിൽ നിന്നും സംഘർഷാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദവിവരണങ്ങൾ ലഭിക്കും. 'കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളെ ഭയന്നു നാടുവിടുന്നു' എന്ന തലവാചകത്തിൽ 1945 ഡിസമ്പർ 17 നിറങ്ങിയ മാതൃഭൂമിയിൽ 'ഒൻപതു കമ്മ്യൂണിസ്ററുകാരെ അറസ്റ്റുചെയ്തെന്നും കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരല്ലാത്തവർക്ക് ഇരിക്കൂറിൽ യാതൊരു രക്ഷയുമില്ലെന്നാണ് റിപ്പോർട്ട്' എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അതിന്ന് തൊട്ടുതാഴെയായി 'കരക്കാട്ടിടം നായനാർ നാടുവിടുന്നു' എന്ന വാർത്തയാണുള്ളത്. കിഴക്കൻമേഖലയിൽ ധാരാളം ഭൂസ്വത്തുള്ളവരായിരുന്നു കരക്കാട്ടിടംകാർ. ഇരിക്കൂർ ഫർക്കയിലുള്ള എള്ളരഞ്ഞിയിൽ സ്ഥിരതാമസക്കാരനായിരിക്കുന്ന കരക്കാട്ടിടം നായനാരും കുടുംബവും അവിടെ നിന്നും ഇരുപത് നാഴിക അകലെയുള്ള മറ്റൊരു ഭവനത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചാണ് ആ വാർത്ത.  1946 മാർച്ച് മാസം 14 നു പുറത്തിറങ്ങിയ മാതൃഭൂമിയിൽ 'ചിറക്കൽ താലൂക്കിൽ കാർഷിക വിപ്ളവത്തിന്നൊരുക്കം' എന്ന തലവാചകത്തിൽ നൽകിയ സാമാന്യം വലിയ വാർത്തയിൽ ആയിരം കമ്യൂണിസ്റ്റുകാർ ഇരിക്കൂർ പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ആക്രമിച്ചു എന്നെഴുതിയിരിക്കുന്നു. “............... ഡിസമ്പർ 11 ന് കുയിലൂർ അംശത്തിൽ ചേർന്ന ഒരു യോഗത്തിൽവെച്ച് വാറണ്ടനുസരിച്ച് മറ്റു ചില കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ പോലിസ് ചെന്നപ്പോൾ ജനക്കൂട്ടം പോലീസ്സിനെ എതിർക്കുകയും കല്ലെറിയുകയും ഡിസംബർ 11 ന് ആയിരത്തോളം വരുന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർ ഇരിക്കൂർ പോലീസ്സിനെ കീഴടക്കി അവിടെ തടങ്ങലിൽവെച്ചിരുന്നവരെ രക്ഷപ്പെടുത്തുവാൻശ്രമിക്കയാലും  കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരെന്നു പറയപ്പെടുന്ന വളരെപേർ ജാഥകളായും സംഘങ്ങളായും കല്ലുകളും കൊടുവാൾകളും കത്തികളും ധരിച്ചും പോലീസ്സിനെ എതിർക്കാനും ക്രിമിനൽക്കോടതികളുടെ നടപടികൾ തടസ്സപ്പെടുത്താനും പെർമിറ്റുപ്രകാരം കൊണ്ടുപോവുകയായിരുന്ന നെല്ല് തടയാനും ഒരുങ്ങുകയാലും തന്റെ അധികാരാതിർത്തിയിൽപ്പെട്ട ചിറക്കൽതാലൂക്കിലെ പടിയൂർ, കല്ല്യാട്, കാഞ്ഞിലേരി, എർവല്ലി, കണ്ടക്കൈ,കുറ്റിയാട്ടൂർ, മലപ്പട്ടം, ശ്രീകണ്ഠപുരം, നിടിയെങ്ങ,ഇരിക്കൂർ എന്നീ അംശങ്ങളിൽ ക്രിമിനൽ നടപടി നിയമം 144 ാം  വകുപ്പ് പ്രകാരമുള്ള ഒരു നിരോധനാജ്ഞ തലശ്ശേരി ജോയിന്റ് മജിസ്ട്രേട്ട് ടി.മാത്യൂസ് പുറപ്പെടുവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു മാസം നിലവിലുണ്ടാവും" ഇരിക്കൂറിൽ കൂടിയ ആളുകളെ ലാത്തിച്ചാർജ്ചെയ്തു പിരിച്ചുവിട്ട വിവരവും കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽച്ചേരാൻ ഒരാളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതിന് തളിപ്പറമ്പ പോലീസ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്നേതാവിന്നെതിരെ കേസ്സെടുത്ത കാര്യവും ചുവടെ വാർത്തയായിട്ടുണ്ട്. ഇരിക്കൂറിൽ പോലീസ് വെടിവെപ്പ് നടന്നെന്നും ആളപായമുണ്ടായെന്നും ഉള്ള 'ദേശാഭിമാനി'യിൽ കാണുന്ന വാർത്ത വ്യാജമാണെന്ന ജില്ലാ അധികൃതരടെ നിഷേധക്കുറിപ്പും തുടർച്ചയായി ആ ദിവസത്തെ മാതൃഭൂമി നൽകുന്നു.  

1946 ഏപ്രിൽ  മൂന്നിന് കർഷകസംഘം കല്യാട്ടെജമാനന്റെ അതിക്രമങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള പ്രചരണം എന്ന നിലയിൽ നടത്തിയ നാടകവും തുടർന്നുണ്ടായ ഭീകരമായ കുഴപ്പങ്ങളും വാർത്ത സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു. 'ഉഷാനിരുദ്ധം' എന്നായിരുന്നു നാടകത്തിന്റെ പേര്. തറവാട്ടുകാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കുഞ്ഞിക്കമ്മാരൻ നമ്പ്യാരെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമാക്കിയ നാടകത്തിന് 'കമ്മാരവധം' എന്ന നാമത്തിൽ പരമാവധി പ്രചരണവും നൽകി. നാടകത്തിൽ ജൻമിയെ അവഹേളിക്കുന്ന പരാമർശങ്ങളും രംഗങ്ങളുമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. നാടകത്തിന്നെതിരായും അനുകൂലമായും നാട്ടുകാർ ചേരിതിരിഞ്ഞു.  നാടൻപടക്കങ്ങളെറിഞ്ഞും പൊട്രോമാക്സുകൾ ഊതിക്കെടുത്തിയും  ചിലർ നാടകം അലങ്കോലമാക്കി. തുടർന്ന് ഭീകരമായ അടികലാശവും. ജൻമിയുടെ ഗുണ്ടകൾ നാടകം കലക്കിയെന്നാണ് കർഷകസംഘം  ആരോപിച്ചത്.  അപ്പനുനമ്പ്യാർ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന എ.കെ ചാത്തുകുട്ടി നമ്പ്യാരുടെ ഒരുമിച്ചുള്ള ഏതാനും പേരാണ് ഇതിന്ന് നേതൃത്വം നൽകിയത് എന്ന് പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത് താഴത്തുവീടിനു സമീപം വരെയും കമ്മാരത്ത് വീടിനു മുന്നിലും പ്രകോപനപരമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങളുയർത്തി സ്ഥിരം പ്രകടനങ്ങളും ആൾക്കൂട്ടങ്ങളും ഉണ്ടാവാറുണ്ടത്രെ. മറ്റിടങ്ങളിലേതുപോലെ വീടുകൾ കൈയ്യേറുമെന്നുള്ള സംസാരം നാട്ടിൽപരക്കെയുണ്ടായിരുന്നു. ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്ന 'വാറോലകളും' പുറത്തിറക്കിയിരുന്നതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും പലപ്പോഴും പട്ടണപ്രദേശങ്ങളിലും മറ്റുമുള്ള ബന്ധുവീടുകളിലേക്കും മറ്റും മാറ്റിപാർപ്പിച്ച് തയ്യാറെടുപ്പുളോടെ കഴിയേണ്ടിവന്നതിനെക്കുറിച്ച് അന്നുണ്ടായിരുന്നവർ പറയാറുണ്ട്. 

1946 ഡിസമ്പർ മാസം സമീപപ്രദേശമായ കാവുമ്പായിയിലുണ്ടായ പോലീസ് അതിക്രമങ്ങളും വെടിവെപ്പും  പിരിമുറുക്കം വർധിപ്പിച്ചു. പക്ഷെ അതോടുകൂടി പോലീസും ഗവണമെന്റും കലാപകാരികൾക്കെതിരെ നടപടികൾ ശക്തമാക്കി. കാവുമ്പായിക്കുസമാനമായ  സമാനമായ സംഘർഷാവസ്ഥ  നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും കല്ല്യാട്ടോ അതിനു സ്വാധീനമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലോ കായികമായ ആക്രമങ്ങളോ  രൂക്ഷമായ സംഘർഷങ്ങളോ കാര്യമായി ഉണ്ടായില്ല. നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച പലതും  അതിന്നു കാരണമായിട്ടുണ്ട്. സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചതിന്നുശേഷമുള്ള കുറച്ചേറെ വർ‍ഷങ്ങൾ തറവാട് ഭാഗംവെക്കലിന്റെയും കോടതിവ്യവഹാരങ്ങളുടേതുമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഏകശിലാഘടന പുലർത്തിയിരുന്ന ഒരു സംവിധാനം ഇല്ലാതാവുന്നതിന്റെ വേദനയും സന്തോഷവും.  

അവലംബം

മാതൃഭൂമി ആർക്കൈവ്

ഹിന്ദു പത്രം, ആനുകാലികങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരം - കെ.ടി സുധാകരൻ മാസ്ററർ

ശ്രീ വാഗ്ഭടാനന്ദഗുരുദേവൻ, എം.ടി കുമാരൻ, 2013

The history of Communist movement in Kerala, Dr E Balakrishnan,1998

കേരളത്തിലെ കർഷകസമരങ്ങൾ 1946-52, ഡോ. കെ.കെ.എൻ കുറുപ്പ്,1996

കേരളത്തിലെ കുടിയായ്മ പരിഷ്ക്കാരങ്ങളുടെയും കർഷകപോരാട്ടങ്ങളുടെയും ചരിത്രം, ഡോ. വി.കുഞ്ഞികൃഷ്ണൻ , 2023

 

അപൂ‌‍ർവ്വമാമൊരു സുനീലചൈതന്യം

2018 ൽ നീലക്കുറിഞ്ഞികൾ നീലാകാശത്തുനിന്നെന്നോണം പൂത്തിറങ്ങിയ കാലത്ത് പതഞ്ഞിളകുന്ന പൂങ്കടൽത്തിരകൾ കാണാൻ  ഇന്നാട്ടിൽ നിന്നും പരദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമായി പതിനായിരങ്ങളാണ് മൂന്നാറിലേക്കും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും ഒഴുകിയെത്തിയത്. മലനിരകളിലാകെ നീലച്ഛവി പക‌‌ർന്നു പൂങ്കാറ്റിൽ ഇളകിയാടിയ പുഷ്പവസന്തം നി‌ർന്നിമേഷരായി കണ്ണകകളിലാവഹിച്ചവരിലെ  സ്മരണകളിലതിന്നും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നുണ്ടാവണം. ആ കാഴ്ചകൾക്ക് അൽഭുതകരമായ അപൂർവ്വചാരുതയായിരുന്നു. പശ്ചിമഘട്ടത്തിൽ താണും കയറിയും നിൽക്കുന്ന

ചെറുതും വലുതുമായ മലനിരകളാകെ നീലനിറമാർന്നു തിളങ്ങുന്നതിലാകൃഷ്ടരായവരാകണം ആ പ്രദേശത്തെ മലകൾക്കാകെ നീലഗിരികൾ എന്ന അതിസുന്ദരനാമം നൽകിയത്. നീലഗിരികളും സഖികളും നിത്യഹരിതഗാനങ്ങളിലും രചനകളിലും കാൽപനികത കല‌ർത്തി അനശ്വരമായിത്തിർന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു പന്തീരാണ്ടിലൊരിക്കൽ മാത്രം പൂക്കുന്ന നീലക്കുറിഞ്ഞികളെ മിഴിയുള്ളവരാകെ കൺകുളിർക്കെ കാണാനാഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രകൃതിതൽപരരും പരിസ്ഥിതിസ്നേഹികളും  പ്രകൃതിയുടെ നിഗൂഢതകളിൽ വിനായന്വിതരും വിസ്മയഭരിതരുമാകുന്നു. സുഗതകുമാരി പാടിയതുപോലെ, വാ‌ർദ്ധക്യം പടിവാതിലിൽ വന്നിരിക്കുന്നവർ ഇനി വരേണ്ട വിദൂരമായ പൂക്കാലം കാണാനാവില്ലേയെന്ന ആശങ്കയിൽ 'നിനക്കുവേണ്ടി നിൻ കിടാങ്ങൾ കാണുമാവസന്തമെന്നു’ സമാശ്വാസം കൊള്ളുന്നു. കണ്ടുനി‌ർവ‌ൃതിപൂണ്ടവ‌ർ, 'ഇനിപ്പന്തീരാണ്ടു കഴിയണം, കാത്തിങ്ങിരിക്കവയ്യെന്നു'  യാഥാ‌ർത്ഥ്യമുൾക്കൊള്ളുമ്പോഴും  മനുഷ്യന്റെ ഒടുങ്ങാത്ത ആ‌‌ർത്തിക്കുമുന്നിൽ 'ഇനിപ്പന്തീരാണ്ടുകഴിയുമ്പോൾ വീണ്ടും കിഴക്കൻ മേട്ടിലാക്കുറിഞ്ഞിപൂക്കുമോ'യെന്നു ആശങ്കയോടെ ചോദ്യമുയ‍ർത്തുന്നു. 2030 ൽ വന്നണയേണ്ട നീലവസന്തത്തെ പലരും ഇന്നേ സ്വപ്നത്തിലാവാഹിക്കുന്നു. 

അടുത്തിടെ പുറത്തിറങ്ങിയ 'നീലക്കുറിഞ്ഞിയും തോഴിമാരും' എന്ന പുസ്തകം വായിച്ചപ്പോഴാണ് കുറിഞ്ഞിമാഹാത്മ്യം വീണ്ടും ഓ‌ർത്തെടുത്തത്. പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ അപൂർവ്വങ്ങളും സാധാരണമായതുമായ കുറിഞ്ഞികളെ അവയുടെ തനത് ആവാസങ്ങളിൽ നേരിട്ടെത്തി നിരീക്ഷിച്ചതും പഠിച്ചതുമായ അനുഭവങ്ങൾ മികച്ച പരായണക്ഷമതയോടെ വിവരിക്കുകയാണിതിൽ. ഒപ്പം മറ്റെല്ലാ സസ്യങ്ങളുടെയും ഭൂപ്രകൃതിയുടെയും വിവരങ്ങളും രസകരമായി ഇതിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പുസ്തകത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന 'പ്രകൃതിപഠനയാത്ര'യെന്ന ഉപതലക്കെട്ട് തികച്ചും അന്വർത്ഥമാവുന്നു. ഇന്ത്യയിലാകെ അറിയപ്പെടുന്ന സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ഡോ. ജോമി അഗസ്റ്റിൻ. പാലാ സെന്റ്തോമസ് കോളേജിലെ സസ്യശാസ്ത്രാധ്യാപകനായിരുന്ന ജോമി അഗസ്റ്റിൻ കഴിഞ്ഞ രണ്ടുപതിറ്റാണ്ടുകളായി  കുറിഞ്ഞിയുടെ പിന്നാലെകൂടി പഠനവും ഗവേഷണവും നടത്തുന്ന വ്യക്തിയാണ്. പഠനത്തിന്റെയും ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഭാഗമായി മലനിരകളിലെല്ലാം കയറിയിറങ്ങി കുറിഞ്ഞികളെ തേടിയലഞ്ഞ അദ്ദേഹം പുതുതായി ചില കുറിഞ്ഞിവർഗങ്ങളെ ശാസ്ത്രലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടുമുണ്ട്. സഹഗവേഷക‌രായ ശിഷ്യൻമാർ  പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ഒരു കുറിഞ്ഞിച്ചെടിക്ക് ആ തപസ്യക്കുള്ള ആദരവെന്നോണം ജോമിക്കുറിഞ്ഞി  (Strobilanthes jomyi) എന്ന  പേരും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. 

 ചോലക്കാടുകളും പുൽമേടുകളും അപൂ‌ർവ്വമായ ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളാണ്. ഇവിടങ്ങളിൽക്കാണാവുന്ന അപൂർവ്വങ്ങളായ ഓ‌ർക്കിഡുകളും വള്ളിച്ചെടികളും പൂക്കളും പറവകളും പൂമ്പാറ്റകളും തുമ്പികളും ഒട്ടനവധിയാണ്. പലതും ലോകത്ത് മറ്റൊരിടത്തും കാണാത്ത തരത്തിൽ തദ്ദേശ്യവും. സസ്യകുതുകികളും ജന്തുകുതുകികളും  അവയുടെ പിന്നാലെകൂടി വൈവിധ്യങ്ങളെയും വൈചിത്ര്യങ്ങളെയും പഠിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെയറിയിക്കാനും നിരന്തരം ശ്രമിക്കുന്നു. അക്കാദമിക ഗവേഷകരും സാധാരണക്കാരും ഒക്കെയുണ്ട് ഇക്കൂട്ടത്തിൽ. പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയുള്ള പഠനത്തിനപ്പുറം കാടും മേടും താണ്ടി നേരിട്ട് കണ്ടും അറിഞ്ഞും പഠിക്കുന്നതിന്റെയും പിൻതുടരുന്നതിന്റെയും ആവേശം നിറഞ്ഞവരാണവരിൽ നല്ലൊരു പങ്കും. ജീവിതം തന്നെ പഠന-മനനങ്ങൾക്കായ് മാറ്റിവെച്ചവർ ഒട്ടനേകം. ഒരു ജീവിവർഗ്ഗത്തെ അടുത്തൊന്നു പരിചയപ്പെടാൻ തന്നെ ഒരു ജൻമം മതിയാകാത്ത അവസ്ഥ. പുരാതനകാലത്തു തുടങ്ങിയ അന്വേഷണം മാനവനുള്ള കാലത്തോളം തുടരുമെന്നത് സ്വാഭാവികം.

ഇടുക്കിയിൽ പരക്കെ പന്ത്രണ്ടുവ‌ർഷം കൂടുമ്പോൾ പൂക്കുന്ന  നീലക്കുറിഞ്ഞി (Strobilanthes kunthianus) സസ്യശാസ്ത്രത്തിന് അക്കാന്തേസീ സസ്യകുടുംബത്തിലെ അംഗമാണ്. നീലക്കുറിഞ്ഞി കൂടാതെ അമ്പതിൽപ്പരം കുറിഞ്ഞിയിനങ്ങളാണ് സാമാന്യം വലിയതോതിലും ചെറിയതോതിലും പശ്ചിമഘട്ടത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ആവാസങ്ങളിൽ പലകാലങ്ങളിലായി വസന്തം പടർത്തുന്നത്.  മേട്ടുക്കുറിഞ്ഞിയും പാറക്കുറിഞ്ഞിയും പൂമാലക്കുറിഞ്ഞിയും കരിങ്കുറിഞ്ഞിയും തുടങ്ങി പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ കുറിഞ്ഞിയിനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കൗതുകകരമാണ്. പൂക്കളില്ലാത്ത അവസരങ്ങളിൽ കുറിഞ്ഞികളെ തിരിച്ചറിയുകയെന്നതു ഒട്ടും എളുപ്പമല്ല. ചിലത് പതിനാറുകൊല്ലത്തിലൊരിക്കൽ പൂക്കുമ്പോൾ മറ്റു ചിലവ എല്ലാവർഷവും പൂക്കുന്നു. അഞ്ചുകൊല്ലക്കാരും എട്ട് കൊല്ലക്കാരും പന്ത്രണ്ട് കൊല്ലക്കാരും പതിനാറ് കൊല്ലക്കാരും ഒക്കെ ഇക്കൂട്ടരിലുണ്ടത്രെ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പൂക്കാലമെത്തുന്നിടത്തോളം കാത്തുനിന്നാൽ മാത്രമേ യഥാ‌ർത്ഥ ജനുസ്സേതെന്ന് ഉറപ്പിക്കാനാവൂ. ഒരുമിച്ചു പൂക്കുകയും പൂത്തുകഴിഞ്ഞ് ഒന്നടങ്കം നശിച്ചുപോവുകയുംചെയ്യുന്നത് അവരുടെ പൊതുസ്വഭാവം.  വിദൂരവും വ്യത്യസ്തവുമായ പ്രദേശങ്ങളിലുള്ള ഒരേയിനങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ അപവാദമെന്നോണം കാലം തെറ്റിപൂക്കാറുമുണ്ട്. മിക്ക കുറിഞ്ഞികളും ആയിരം മീറ്ററിനു മുകളിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളെ ആവാസമാക്കുമ്പോൾ, ചിലർ സാധാരണയായി എല്ലായിടത്തും  ധാരാളമായിക്കാണുന്നു.  പുക്കളുടെ നിറത്തിലുമുണ്ട് വൈവിധ്യം. ഏറെയും നീലയും അതോടുചേർന്ന നിറങ്ങളിലും മലനിരകളെ പൊതിയുമ്പോൾ കടുംചുവപ്പും വെള്ളയും മഞ്ഞയും നിറങ്ങളുള്ള പൂക്കളിൽ വിരാജിക്കുന്നവരുമുണ്ട്. സസ്യശരീരത്തിലെ സ‌ർവ്വപോഷകങ്ങളും പ്രത്യൽപാദനത്തിനായി പൂക്കളൊരുക്കുക എന്ന ഏകധർമ്മത്തിനായി ഊറ്റിനൽകി ഒരിക്കൽ പൂക്കുന്നതോടെ ചെടികളും മണ്ണോട്മണ്ണ് ചേർന്ന് സ്വന്തം പുതുനാമ്പുകൾക്ക് വളരാനുള്ള അരങ്ങൊരുക്കുകയെന്ന ദധീചീസമാനമായ ആത്മാർപ്പണത്തിനും സമാനതകളേറെയില്ല. ഇത്രയധികം പ്രത്യേകതകളുള്ള കുറിഞ്ഞികൾ നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്ന മലകളിലെ നീലവസന്തം മണ്ണിനും വിണ്ണിനും മനോഹാരിത പകർന്നിളകിയാടിയാൽ തുള്ളാത്ത മനവും തുള്ളും എന്നേ പറയാനുള്ളൂ.

പ്രകൃതിപഠനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമേറിയതും സമർപ്പണവും കഠിനാധ്വാനവും ആവശ്യവുമുള്ളതുമായ കാര്യമാണ് ഫീൽഡിലെ നേരന്വേഷണങ്ങൾ. ചാരുകസേലശാസ്ത്രജ്ഞൻമാരെന്നു കളിയാക്കി വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചിലരുടെയെങ്കിലും നിഗമനങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും ഭീമാബദ്ധങ്ങളായി മാറുന്നതിന് എത്ര വേണമെങ്കിലും ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.  പശ്ചിമഘട്ടത്തിന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തിയായ തപതിതീരം തൊട്ട് തെക്കൻ മൂലയിലുള്ള അഗസ്ത്യകൂടം വരെ നടത്തിയ കുറിഞ്ഞിഅന്വേഷണങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധശൈലിയിലുള്ള ആകർഷകമായ വിവരണങ്ങളാണ് ഒറ്റയിരിപ്പിന് ആരും വായിച്ചുപോകും. സാഹചര്യങ്ങളും സഹായികളും ഒപ്പം അനുയാത്രികരും  തികച്ചും സ്വാഭാവികമായ രീതിയിൽ എല്ലായിടങ്ങളിലും രംഗപ്രവേശം ചെയ്യുന്നുണ്ട് . അതേസമയം ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നിരീക്ഷണപാടവവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും കൈമോശം വരാതെ സ്വാനുഭവങ്ങൾ ലേഖകൻ വിവരിക്കുന്നുമുണ്ട്. 

വളരെ കുറഞ്ഞ അവസരങ്ങളിലാണെങ്കിലും ജോമിസാറുമായി നേരിട്ട് ഇടപെടാൻ അവസരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. എത്രമാത്രം വിസ്മയകരവും ആധികാരികവും ആയാണ് നിരീക്ഷണങ്ങളും നിഗമനങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുന്നത് എന്നതിൽ അൽഭുതംകൊണ്ടിട്ടുണ്ട്.  കർണാടകത്തിലെ തടിയന്റമോൾ എന്ന് പേരായ  1700മീറ്റ‌ർ ഉയരമുള്ള മലയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ഗവേഷകരായ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം 2014 ൽ ജോമിസാറിനെ അനുയാത്രചെയ്തത് അസാധാരണമായ അനുഭവമായിരുന്നു. മലകയറ്റത്തിനിടയിൽ, പരിചയമില്ലെന്നു തോന്നുന്ന ഓരോ ചെടിയുടേയും മുന്നിൽ സസൂക്ഷ്മം നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നു, ചിലയിടങ്ങളിൽ സംശയനിവാരണത്തിനായി സ്വന്തം ഭാണ്ഢത്തിലെ പുസ്തകം തുറന്നുപരിശോധിക്കുന്നു, തോന്നലുകൾ മറ്റുള്ളവരുമായ് പങ്കുവെച്ച്  അടുത്ത ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള പ്രയാണം അതിശീഘ്രം തുടരുന്നു.  ഏതോ ഒരു ചെടിയെക്കാണിച്ച് അത് കാണപ്പെടുന്ന ഉയരം ഒരു ഗവേഷകൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് ഇതിലും താഴെയാണല്ലോ  എന്ന് കൂട്ടത്തിലൊരാൾ സൂചിപ്പിച്ചു. ‘അയാൾ അതുവരെ മാത്രമേ പോയിട്ടുണ്ടാവൂ', എന്നായിരുന്നു പെട്ടെന്നു വന്ന പ്രതികരണം.  ആ മറുപടി രസകരവും  ഏറെ ചിന്തനീയവുമായിരുന്നു, മതിയായ ഫീൽ‍ഡ് അനുഭവങ്ങളോ കൂടുതൽ അന്വേഷണമോ ഇല്ലാതെയുള്ള ഗവേഷണങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും നടത്തുന്നവ‌ർ ഏറെയുള്ള കാലമാണല്ലോ. അന്ന് ചികഞ്ഞ് പരതിയുള്ള അന്വേഷണത്തിനിടയിൽ നേരമേറെ വൈകുകയും പെട്ടെന്ന് കുതിച്ചെത്തിയ തീവ്രമിന്നലും അകമ്പടിയായെത്തിയ ശക്തിയേറിയ ഇടിമുഴക്കങ്ങളും ശമനമില്ലാതെ തുടരുകയും ചെയ്തപ്പോൾ  തുറസ്സായ പുൽമേടുകളും പാറക്കൂട്ടങ്ങളും ഒട്ടും സുരക്ഷിതമല്ലെന്നതിനാൽ  ഞങ്ങളുടെ സംഘം പാതിവഴിയിൽ താഴേക്ക് കുതിച്ചു. 

അഗസ്ത്യകൂടപർവ്വതനിരയിലെ കഠിനമായ വനയാത്രയുടെ ഹരിതാഭമായ അനുഭവങ്ങൾ ആരെയും അങ്ങോട്ട് ആകർഷിക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ്. ഇരവികുളം ദേശീയോദ്യാനവും മൂന്നാറും കാന്തല്ലൂരുമൊക്കെയാണ് നീലക്കുറിഞ്‍ഞിയുടെ സമൃദ്ധിയിൽ നിറഞ്ഞാടുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ. സൈലന്റ്‍വാലിയുടെ ഉൾക്കാട്ടിലെ മലനിരകളിലൂടെയുള്ള യാത്രകൾ അപകടം പിടിച്ചതും ദിവസങ്ങളേറെ നീണ്ടനിന്നതുമായിരുന്നു. ചിന്നാറിലും നെല്ലിയാമ്പതിയിലും വാഗമണ്ണിലുമൊക്കെ പുതിയതും പഴയതുമായ കുറിഞ്‍ഞികൾ സ്വാഗതമോതാൻ കാത്തു നിൽക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. “ശരിയായ സമയത്ത്, ശരിയായ സ്ഥലത്ത്, ശരിയായ ആൾ' എത്തുകയെന്നത് എല്ലായിടത്തും ശരിയായ ആപ്തവാക്യമാണ്. വർഷങ്ങൾക്കിടയ്ക്കുമാത്രം പൂക്കുന്ന കുറിഞ്ഞികളെ കൃത്യമായി പഠിക്കാനും ഫോട്ടോയെടുക്കാനും രേഖപ്പെടുത്താനും കയറിച്ചെല്ലുമ്പോൾ കാലവും സ്ഥലവും ആളും ശരിയായേ തീരൂ. ലേഖകൻ തന്നെ എവിടെയോ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ അക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഏറെ അനുഗ്രഹീതനാണെന്നു പറയേണ്ടിവരും. കുടജാദ്രിയിലും ചിക്‌മംഗ്ളൂരുവിലും മഹാബലേശ്വറിലും ഖാസ് പീഠഭൂമിയിലും മറ്റു പലേയിടങ്ങളിലും തന്റെ ശിഷ്യരായ ഡോ.ബിജു ചെറുപുഴയും ഡോ. ജോസ്‍കുട്ടിയുമൊരുമിച്ച്  കുറിഞ്ഞിതേടിയലഞ്ഞപ്പോഴുള്ള ആവേശം അതിലെ ഓരോ വരിയിലും നിറഞ്ഞുതുളുമ്പുന്നുണ്ട്. ഈ യാത്രകൾക്കൊക്കെ  ചെലവഴിച്ച സമയവും അധ്വാനവും  എത്രയാവുമെന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. 

കണ്ണൂ‌ർ ജില്ലയിലെ പൈതൽമലയിലും (വൈതൽകോന്റെ മല- വൈതൽ മലയെന്നതാണി ശരിയായ പേരെന്ന് ചരിത്രകുതുകികൾ) കുറിഞ്ഞികളെത്തേടിയവരെത്തി. 1200 മീറ്ററോളം ഉയരത്തിൽ കർണാടകമലകളുമായി ഇടചേർന്നു നിൽക്കുന്ന വൈതൽമല, ആരാലും അധികം ശ്രദ്ധിക്കാതെ കിടക്കുന്ന ഒരു ഇടമായിരുന്നു സമീപകാലം വരെ. ക‌ർണാടകയിലെ തടിയന്റമോൾ മലകളിൽ നിന്നും വളരെകുറഞ്ഞ ആകാശദൂരത്തിൽ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്ന ഈ മലകൾ ഉത്തരകേരളത്തെ സംബന്ധിച്ച് ചരിത്രമുറങ്ങുന്ന ഭൂമികൂടിയാണ്. അപൂർവ്വങ്ങളായ ഓർക്കിഡുകളും മറ്റ് സസ്യയിനങ്ങളും ധാരാളമായുള്ള ഈ മലനിരകളിലെ ചിത്രശലഭവൈവിധ്യവും അടുത്തകാലത്തായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പാലക്കാട്ചുരത്തിനു വടക്കും നീലഗിരിക്കുന്നുകളിലും മാത്രം കണ്ടുവരുന്ന അതിസുന്ദരമായ തീക്കണ്ണൻ തവിടൻശലഭത്തെ (Telinga adolphie – Redeye Bushbrown) വൈതൽമലയിൽ അടുത്തകാലത്തായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. പരിണാമശാസ്ത്രപരമായി ഏറെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒന്നാണ് ഈ ശലഭം. മറ്റിടങ്ങളിൽ കാണുന്ന കുറിഞ്ഞികളായ S.barbatus, S.heyneanus, S.lupulinus  S. canaricus,  S. Warreensis, S. Walkeri  തുടങ്ങിയവയെ  ഈ മലനിരകളിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ സംഘം, ഇതുവരെ ലോകത്തിനു പരിചയമില്ലാത്ത പുതിയ മൂന്നിനം കുറിഞ്ഞികളെ അവിടെനിന്നും കണ്ടെത്തി ശാസ്ത്രലോകത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുകയുമുണ്ടായി. S. sainthomianus ഉം S.kannani യും S.malabaricus ഉം ആണ് വൈതൽമലയുടെ സ്വന്തം കുറിഞ്ഞിയിനങ്ങൾ. പാല സെന്റ്തോമസ് കോളേജിനെ ആദരിച്ച് ഒന്നാമത്തേതിന് പേരിട്ടപ്പോൾ, തേക്കടിയിലെ കണ്ണൻ എന്ന വനംവകുപ്പുവാച്ചറുടെ ഓ‌ർമ്മക്കായിരുന്നു രണ്ടാമത്തെ ഇനം സമ‌ർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. കാസ‌ർഗോഡ് ജില്ലയിലെ പാണ്ടി എന്നുപേരായ സ്ഥലത്തെ ഒരു പുരയിടത്തിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തിയ കുറിഞ്ഞിക്ക് ഗവേഷകരായ ശിഷ്യർ ഡോ.ജോമി അഗസ്റ്റിനോട് സ്നേഹപൂ‍ർവ്വമുള്ള ആദരമായി S.jomyi എന്ന പേരുവിളിച്ച് അനശ്വരമാക്കി. കുറിഞ്ഞിപ്പൂക്കൾ തേടി കാട്ടിലും മേട്ടിലും കാതങ്ങളലഞ്ഞ മനുഷ്യനുള്ള യഥാർത്ഥ ആദരം. കണ്ടതും കണ്ടെത്തിയതുമായ കുറിഞ്‍ഞികളുടെ വിശദാംശങ്ങളും ഫോട്ടോകളും ഉൾപ്പെടുത്തി മനോഹരമായ ഒരു കുറിഞ്ഞിപുസ്തകം 2018 ൽ MNHS പുറത്തിറക്കിയിട്ടുണ്ട്(Malabar Natural History Society. Strobilanthes Blume in the Western Ghats: The Magnificent Role of Nature in Speciation. Kozhikode, 2018.). വിവിധയിനങ്ങളുടെ ഇലകളും തണ്ടുകളും പൂക്കളും അവയുടെ ഛേദങ്ങളും മനോഹരമായ ഫോട്ടോകളിലാക്കി ഉൾപ്പെടുത്തി പിന്നാലെ വരുന്നവർക്ക് ഏറെക്കാലം ആശ്രയിക്കാവുന്ന മികച്ച ഗ്രന്ഥമാക്കി മാറ്റിയിട്ടുണ്ടതിനെ. പൂക്കളിൽ മാത്രമല്ല, ഇലകളിലും തണ്ടുകളിലും ഇവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വ്യത്യസ്തത അതിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ വിവിധപ്രദേശങ്ങളിലെ സൂക്ഷ്മകാലാവസ്ഥയുടെ വൈവിധ്യമാണ് ഈ കുറിഞ്ഞിവൈവിധ്യത്തിന് കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദമാക്കുന്നു.

വനയാത്രകളുടെയും ഫീൽഡ് അനുഭവങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ രേഖപ്പെടുത്തലുകൾ മലയാളത്തിൽ താരതമ്യേന കുറവാണ്, വർഷങ്ങളായി പ്രകൃതിപഠനം തപസ്സാക്കിയവ‌ർ – പ്രൊഫഷണലുകളും അമേച്വറുകളും ധാരാളമുണ്ടായിട്ടും. പ്രകൃതിയെ അടുത്തറിഞ്ഞവരുടെ ഇങ്ങനെയുള്ള അനുഭവകഥനങ്ങൾ പുതുതലമുറയ്ക്ക പഠന-സംരക്ഷണത്തിനുള്ള വഴികാട്ടിയാവുമെന്നതിലുപരി മുന്നിൽ നടന്നവരുടെ ആത്മാർപ്പണവും കഠിനാധ്വാനവും എങ്ങനെയാണ് മാതൃകയാവേണ്ടത് എന്നതിനുള്ള പാഠപുസ്തകവുമാവും. ഇവിടെ കുറിഞ്ഞികൾക്കൊപ്പം അനുഭവകഥനങ്ങളും ചുറ്റുപാടുകളും പ്രകൃതിസംരക്ഷണവും കൂടിച്ചേരുമ്പോൾ വായനക്കാ‌ർക്ക് എഴുത്തുകാരന്റെ ഒരുമിച്ചു യാത്രചെയ്യുന്നതുപോലെ തോന്നിയേക്കാം. ഒരു കുറിഞ്ഞിക്കിത്രയേറെ കഥകൾ പറയാനുണ്ടെങ്കിൽ മറ്റുള്ള ചെടികൾക്കും മാമരങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ശലഭങ്ങൾക്കും  തുമ്പികൾക്കും എന്തൊക്കെ പറയാനുണ്ടാവും, ഒപ്പം മലകൾക്കും നീർച്ചാലുകൾക്കും പാറക്കൂട്ടങ്ങൾക്കും. പതിനായിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളിലെ ജീവന്റെ ഉൻമത്തനൃത്തകഥകൾ, പ്രകൃതിയുടെ നിഗൂഢരഹസ്യങ്ങളുടെ കഥകൾ, ഒരിക്കലും വായിച്ചാൽ തീരാത്ത പ്രകൃതിയെന്ന പുസ്തകം മനുഷ്യനെ വിനീതനും സർവ്വഭൂതഹിതേരതനും ആക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞത് വെറുതെയല്ല.

(മലബാ‌ർ നാച്വറൽ ഹിസ്റ്ററി സൊസൈറ്റിയുടെ വോളിയം 22(1-3) മലബാർ ‍ട്രോഗണിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം)